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」。其實，對於一個學問淹貫古今中外，能書善藝且門門皆精的大家來說，除了統稱為博學通儒之外，還應記得他是一個很傳統的中國文化人。

說起來很多人不信，這樣一個從沒上過大學，甚至連中學也只上過一年的學者，卻曾任香港大學、香港中文大學的教授，且榮獲多個外國和中國、香港的榮譽博士學位、名譽教授榮銜。近五十年來，他以香港為基地，卻在國際學界中佔有重要的一席之地。誰說香港是文化的沙漠？文化的沙漠難道可以培育出饒宗頤這樣一位國際級的大學者嗎？！當然，或許可以說，饒公的出現是上蒼對香港的眷顧，賜予我們一個已等待了一個多世紀的賢哲。他自已很重視與香港的這段不解的因緣。他常常提及有兩個人對他與香港結緣有極大關係，一是他的老鄉、香港社會賢達方繼仁先生，他幾十年如一日，從精神和物質上給予饒公很大的支援；另一位則是港大中文系教授，英國漢學家林仰山先生（f s drake）。自一九五二年至六八年的十五年間，饒公任教於港大，正是在林仰山建立的學術環境中，饒教授寫出了十七部學術著作，幾乎佔他全部著作的三分之一。試想，這一段時間，倘若饒公是在中國大陸或者臺灣，都不可能有這樣的學術建樹吧！回過頭來說，也正是饒宗頤提升了香港學術界的國際地位。

饒公的博學向為人稱道。他幼年早慧，二十歲就在廣東通志館任纂修。最早的著作是《潮州藝文志》。此後六十年如一日，他始終沒有一天中斷過學術研究。前二年開始，廣東人民出版社正在醞釀出版《饒宗頤文集》，據說總字數約一千多萬字，分為三十二卷。而其治學的範圍，季羨林先生將之歸納為八個門類：敦煌學、甲骨學、詞學、史學、目錄學、楚辭學、考古金石學、書畫。然又有論者更指尚有音樂史、道教史、佛學、潮州學、古文論等，記有十五類。治學門類之多，涵蓋之廣，實令人驚嘆。饒公又通多種外文。某日，我往其府上拜訪，適值饒公正埋首一部大字典中，後來方知是希伯來文辭典。他精通梵文，說到這段文字緣，他曾向我多次提起，他的梵文是向印度駐港領事館的一秘白春暉先生學的，後又專程去印度問學。另外，又兼通法文、英文、德文和希伯來文，對巴比倫文、日文也有所涉獵。數年前，由於饒公在學術上卓有建樹，法國索邦高等研究院頒予他榮譽人文科學博士學位，這是該院成立一百二十多年來第一次頒予外國學者此一學位，同時他又獲法國政府頒授文化勳章。在日本漢學界，饒公的學術成就也深受肯定。國際漢學界的知名學者高羅佩、戴密微、吉川幸次郎、神田喜一郎、小川環樹、汪德邁、清水茂等，都曾與他時有切磋、唱和之作。

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