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：如果當年不是如此選擇，現在批評新儒家，相信基督教，那心路歷程，可能就更不順暢。

基督教被視為洋教。熱心維護傳統文化的大師，以信教的中國人為文化上的不忠者；熱心傳播福音的人，也往往有意無意冷待中文。這些問題講來複雜，不是年少識淺而又指教無人的當年之我所能預知，所能瞭解。

念上了三年級。因為功課不忙，不知如何，做了學生會智育股長，兼中文學會副會長。雜事紛繁，念書不大勤力，加上個性粗疏，而書面表達所學的比率又不低，於是造成僥倖易得的表面成績而其實一生淺陋，早已自悔而又難以自救。

人或者都在不同程度上難以自救。印象特別深刻的是：有次中文系教西洋文學的吳笑生講師去世，身為所謂主編的我，雖沒有直接受教，也在《崇基學生報》上用了「哲人其萎」「山頹木壞」之類、已經跡近陳套的字樣。系主任見了，就臉色一沉，對我說：「對他不能用這話。」

那時，一年級讀書指導（要籍解題）、二年級史記、三年級詞、老子、荀子、文字學、四年級畢業論文，統統由系主任開授。真是鴻博。他和校長凌道揚、前任教務長刁作謙、去世的前系主任鍾魯齊、校外委員港大羅香林先生等，都是客籍人士，連續主持系政有十五、六年吧。人與事都習慣由他安排，宰制。他最尊重的同事，是教詩選和《文心雕龍》的伍俶（叔儻）先生。伍先生是靳春黃侃高弟，與新亞的潘重規先生、臺灣師大的林尹先生等是同門了，不過不搞小學而專精選體，我們似乎在他身邊嗅到些魏晉名士氣息。討他喜歡的同學大概不會對他提起杜甫、韓愈這類等名字，不要說朱、陸、陽明瞭。在他一篇《自序》裡似乎還提過不喜歡《嶽陽樓記》。一口濃重溫州口音的國語，一不留神就整段要放棄，從下一段再特別用心聽起。不過他年輩最高，名氣最大，喜歡作詩的同學自然紛紛葵傾，以獲得沾溉。有天，某位不失其赤子之心的女同學天真地問他：「杜甫是詩聖，為什麼我們不開杜詩？」我就眼見伍先生沒有什麼表情地說：「新亞已經開了。」——當然，有些人設計課程，是真的以「學生為本」，為他們的寬闊眼光以及中學教書的需要著想，「不怕雷同、只問正宗」的。不過，那個時代，那個年齡，我們又有說什麼呢？況且，中國學術、文藝，名家名作無數，許多都只能自修，也應當自修了。

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