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如果大學裡的講師不諒解，以為你有意曠課，甚至以為你看他不起，那就更慘了。碰上從臺灣來香港的龍宇純就是這個情況。龍先生和他夫人的宇宙，是清純嚴謹的小學世界；注意力自然和搞天文學的剛好相反。偏偏系主任安排他教荀子，於是也用文字訓詁的方法治這本「專書」。以前上鍾先生這科，算是以「義理」為主的——雖則他也教「文字學」、對《說文》以前的東西提也不提的「文字學」。龍先生許多教材都來自《古史辨》，有次大概許多重讀生都剛好沒來，他又剛好單單獨獨講《非十二子篇》的「五行」說。考試時奇兵突出，許多人就全軍覆沒。我算是當年以《荀子管窺》為畢業論文的，也在這一題上面，棄兵曳甲而走。有兩位高我兩班、那課剛好有來，於是筆記秘而不宣，姓氏都以「l」等音的學長眼見我們割須棄袍的狼狽狀況，那幸災樂禍、心涼都出了面的表情，就如幾年後在英華打羽毛球斷了腳筋，那位體育同事的神態一樣，現在還不太模糊呢！

唉，人就是如此。或者易地而處，自己也一樣。還是請上帝又一次饒恕我們吧。

副修方面，如果自己肯乖乖地選中國史，可能輕鬆一點，但是不想。再選經濟史，經濟制度吧，又教師、課程都大變了。一向對義理之學有興趣，於是看看宗哲系開設的科目。於是認識了勞思光先生。

勞先生名榮瑋，上年剛來，開「中國哲學史」上卷，今年開下卷，上卷可以自修，分兩科考。他個子不高，極之清癯，常打蝴蝶領花，煙不離手。國語也不易懂，不過一開口，便令人敬佩他識見不凡，功力深不可測。許多一向自以為懂的問題，經他一說，才知道全不是那回事。錢鍾書先生當年的雋語：中文系看不起歷史系，歷史系看不起哲學系；認識了勞先生，可能情況剛好相反。

勞先生的史識和考據工夫，可以與他的「伯兄」勞榦同當教授；他的時論可以當大報主筆；他的一手毛筆字，精雅工切的駢文，色麗音和、用典深密、興寄綿邈的義山律體，當今許多中文系的所謂教授絕對寫不出。至於哲學的研究，諸子百家、理學佛學之外，他還是康德知識論的專家哪！奇怪的是他又喜歡搞搞推背圖、燒餅歌之類，連他女兒延韻小姐，年紀小小，就學了他子平術數那一手，據說還可以替人算命呢，比起許多連自己的本行都算不好，而又菸灰與口沫齊飛、眼界與胸襟同窄的，他是有理由冷冷傲傲的。

勞先生已刊的著作很多，《中國哲學史》三卷四冊，已在臺灣各著名大學用為教本，早年在臺灣遭禁的言論集，後來也印成四大冊流佈。有家大書局並且出版了他的詩集——當然不是語體的新詩。早在初上他課後兩三年，國內「文革」方熾，他有一首「已酉感懷」：

蓬島燕城共夕陽，江山霸氣日消亡；

偏安世漫誠夷甫，公論人知薄贊皇，

屈問費辭天久死，莽廷陳頌國同狂。

前宵一枕連明雨，悵絕昌黎成鬢霜！

原來那時他才四十歲。二十年後「蓬島」依舊「偏安」，而「燕城」又發生了震動世界的大事。他又有詩多首。其中之一：

密檄深宵出，千軍向鳳城；

群呼驚國賊，赤手嘆書生！

浩浩蒼黎劫，悠悠末世名。

傷時無涕淚，坐聽雨連明。

又是一個「雨連明」！思登哲學的峰極，而又痼瘝在懷，心腸常熱。這樣的五律恐怕是標榜魏晉的人所不喜的。又回說六十年代後期的事了。有次與勞先生同上馬料水為車站，剛好碰到前面提過的，中文系的大老，伍叔儻先生。不知誰人稍變杜陵的名句：「詩是伍家事。」他就微微一笑，沒有搭腔。勞先生那輩人的教養，對前輩是始終保持客氣的。

有時隨手寫他的近作詩篇，或者在我所藏他的大著扉頁