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這個秘密，再度狡辯毫無意義；再一方面則是安德魯對羅伯斯庇爾的認識。

這位領袖根本不是一個嗜血如命的殺人魔王，他既有革命者的堅強，也存在普通人的軟弱。他反對屠殺，並在信中叱責過很多屠夫將軍與特派員（包括安德魯與弗雷德），但為了儲存並延續革命，他又親手製造了無數個斷頭臺。在他的身上，存在著極大的自我矛盾，正如同《羅伯斯庇爾傳》裡記載的那樣：羅伯斯庇爾徹夜難眠，他發現自己本來不惜用身體來推行民主專政，本來是為了拯救別人，結果自己成了“鮮血淋漓的救世主，只知道把別人送上祭壇，卻不知道犧牲了自己”。他把自己和耶穌做了比較，他說：“聖子耶穌用自己的學解救世人，我卻要世人自己流血解救自己。聖人從痛苦中嘗受歡樂，而我嘗受卻是劊子手的痛苦！……可是，誰也不能用自己的創傷解救別人……到處是荒涼、空虛，只剩下我孤獨一人……”

第二集　巴黎在召喚　第45章　與領袖的會晤（5）

那段東方人的直白，發自內心，並無半點隱瞞，安德魯這種類似投名狀性質的舉動確實是迫不得已。欲立先破，體現出來的結果只有輪到革命的敵人，那些反抗者，貴族與教士倒黴。聰明的安德魯只要把持在“以革命的名義”下從事任何“正義的行動”，這位山嶽派的領袖即使是心有不滿也不會表現在行動上。而土倫大屠殺正是堅決貫徹了公安委員會的最高指示：針對一切反叛份子，毫不手軟，決不留情。巴拉斯、弗雷德、塔利安、還有富歇這類投機派，在大革命時期的歷史遭遇就是最好的佐證。

這是一場豪賭，賭的是安德魯對歷史的認知。他贏了，因為安德魯的話引發了羅伯斯庇爾的共鳴，先前的少許猜疑也隨之消散。在領袖的心裡同樣隱藏著一個秘密，那就是無論用何種手段都要表現出自己為一個堅定的革命者。在這個信念下，羅伯斯庇爾改造了自己，由保王黨成為革命派，於是路易國王上了斷頭臺，無數現前的雅格賓派同志被領袖處死，或許以後還有很多，更多。

“殺戮只是手段，不是目的。”羅伯斯庇爾淡淡回了一句，即非評論，更不是指責，而是某種程度上的認同。

“是的，我的領袖！”安德魯又一次使用了忌諱詞，在他鼓起勇氣抬頭，沒有望到羅伯斯庇爾臉上的任何不快，繼續補充道：“殺戮上為了是讓反抗者臣服，接受革命者的領導。”

“哦，在強大的武力面前，任何聰明的敵人都會選擇退讓或暫時的妥協，並非真心臣服，加以時日還會捲土重來。”羅伯斯庇爾追問道，表情卻不以為然。

“是的，我的領袖！”這句話開始成了安德魯的口頭禪，“敵人也分很多種，有堅強的，有懦弱的；有貪財的，也有好色的；有不怕死的，更有怕死的，只要加以分類，區別對待，就可以分化他們，削弱他們，並最終剿滅他們。”

“我們如何分類與區別？我們如何分化，削弱與剿滅？”羅伯斯庇爾被安德魯話題吸引了，連續兩個“我們”的使用是他逐漸開始認同安德魯作為革命者的行列。

“這是個複雜的工作，並非三言兩語就說清道明的，而且安德魯本人尚未完全具備這種能力，還需要時間。不過，針對某類事情或許能驗證一下。”安德魯不是在耍花槍，口述的東西還是他自己並未確認的，它需要實踐加以論證。

“某類事情，譬如說對旺代地區殘餘叛軍的處理上！”略加思索，領袖就為將軍拉出一則事例。因為羅伯斯庇爾的書桌上，壓著一份從旺代前線收到的戰報，是羅西諾爾將軍剛剛送來的。訊息不太好，叛軍乘共和軍主力轉移之機，成功偷襲了軍團大本營，連羅西諾爾將軍的副官也被打死。

巴雷爾對安德魯的叮囑同樣完蛋了。

“那簡單，就胡蘿蔔加大棒政策好了！