第10部分(第2/4 頁)

“他們見到我們，還問我們有沒有去請火神，怎麼沒有經過他們那邊。”巧接著道：“我們就說我們有火了，後來他們就看我們的……衣服和筐子，說要和我們換，不過他們挖的薯也沒有多少，就換了筐子，衣服沒有給他們……他們還問我們現在要不要通親，要的話能不能用人給我們換肉食，那時候我們說我們準備有肉過冬呢。”

說到“衣服”的時候，巧對這種新詞也有些生疏。

現在部落的人出去，除了棍子石器之外，一般都會帶上筐子網繩子之類的東西，女人身上的套裙，男人身上的馬甲也是基本裝備了，而且打完蟲子後，天天吃兩頓，幾乎都是肉食，每個人健壯了些。遇到鄰居炫耀一下自家有糧這種事情應該自古有之。兩個部落之間遇到了應該也沒有避免。這個時候估計沒有“借”這種說法，把自己吃苦的兒女送過去享福，順便換點糧食過冬那就是最好的辦法了。

不過阿母關心的問題顯然高階很多：“他們的阿老死了？”

“是。”

阿母低頭，不知道在想些什麼。半天后才下決定道：“可以和他們通親，一人換火種。或者一人換兩人背的食物。一背肉食，一背果實。多少人都可以。”

這有憐惜老鄰居的意思。同時，部落開始吃飽飯了，人員不足的問題也凸顯出來了，王川幾個孩子老是幹著大人的活，有時候實在是辛苦。

這樣一來王川眼裡的幾個半大孩子的物件的問題就解決了，也不用去遠處的火神部去通婚。而且比去火神部，還要省人呢。

不過基於對人性的最壞的揣測，王川卻有一些不一樣的想法。人之初性本善也好，性本惡也好，人始終是利益的動物，相信這一點不會因為現在是史前時代就有所改變。

當窮鄰居人亡家破，一無所有又無處可去的時候，他的鄰居卻忽然富有了起來，同時這個時期又沒有其他外力約束的話，除了把子女送去享福，自己換點糧食回去苦挨之外，王川覺得最有可能發生的事情就是，趁這個富鄰居不注意衝進去，殺光他的家人，然後佔據了他的糧食和房子……

這種人性的惡意一般只會發生在沒有外力管束的情況下。只是現在正好是這樣的時候而已。

當然，人艱不拆的道理王川懂，所以他沒有把他這麼極端的想法，告訴這些已經在生存路上艱難爬行的原始人們。他只是告訴阿母，再過一段日子鱷魚可能就要挖洞冬眠了，這個時間部落裡最好留下一部分人每天多捕一些鱷魚。同時，外出的人也要小心，昂昂說不定會跟在豚部落的人後面跑到我們這邊來呢。

阿母深以為然，在她看來食物是越多越好的，如果後面獵不到鱷魚的話，現在多獵一點那是最好的了。吼火伢子說鱷魚會挖洞冬眠那就一定會挖洞冬眠的。

說完了這些，王川又跟部落的大人說，現在晚上部落附近夜夜有獸吼猿啼的，這也應該是食物才對，只是它們在晚上才靠近我們，我們可以在白天的時候把周圍除了必要走的路上和樹上，全都裝上陷阱。這樣早上起來看看就行了。而且就算沒有網到也不要緊，這樣一來，它們也不太可能晚上跑到我們巖洞裡來偷肉吃了。

大人們也表示有理，巖洞雖然會有人守夜，但萬一那些野獸趁人不備衝進來搶的話，還是一件麻煩的事情。

以這些人會在一條路上設定滿所有陷阱的尿性，王川可以預計，部落周圍，一個內外兩層的巨大的防禦網將慢慢成型。

第18章　拿什麼防禦

說要把部落周圍武裝起來，部落的人第二天便行動了起來。在荒野中生存，偷懶就等於捱餓，所以部落的人不會有什麼拖延症這種富貴的毛病。

說對付野獸只是一個藉口，這次要佈置的是對付人的陷阱，部落的人還是處理不來的。因而