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第四節　程偉元和高鄂

第四節 程偉元和高鄂

程偉元、高鄂雖然不是後四十回的原作者，後四十回不但很多地方有違曹雪芹的願意，在藝術水平等方面也無法與前八十回比肩，但正是他們使《紅樓夢》以完整的形式加以流傳，對《紅樓夢》的傳播起了很大的作用，所以不管怎樣，他們在《紅樓夢》歷史和紅學史上都是不可不提的人物。

關於程偉元，今天我們能找到的材料很少。他的一個同學是江蘇長洲人，我們可以推測他也應是今天蘇州一帶的人。他的一個朋友在寫給他的一首詩中說：“義路循循到禮門，先生德業最稱尊。箕裘不墜前人志，自有詩書裕子孫”，可見他出生於一個詩書之家。他終生布衣，沒有取得過功名。嘉慶初年，他從北京到遼東做一個叫晉昌的人的幕僚。此間，他與晉昌有大量詩倡和。所以我們可以從現存下來年晉昌詩中瞭解他的一些情況。如晉昌說他：“文章妙手稱君最，我早聞名信不虛”，說他“君是*瀟灑客，放懷今古已忘骸”，這些說明程偉元是個放浪形骸、寄情詩酒的*文人。他還會作畫，周汝昌在北京的地攤上還買到過一個程偉元畫的扇面。在《紅樓夢》的歷史上，我們一般認為程偉元是個書商，他出錢請高鄂續後四十回。從以上的情況看，程偉元是書商的可能性不大。

高鄂，字蘭墅，一字雲士，別號紅樓外史。他一生熱衷功名，先後中過舉人、進士，歷任過內閣中書、中閣典籍、內閣侍讀、江南道監察御史、刑科給事中等職。他有《蘭墅詩鈔》《硯香詞》《蘭墅文存》等著作。從他的作品中看，是一個思想情趣比較庸俗的人。他的夫人是著名文人張船山的妹妹，也是小有名氣的才女，最後抑鬱而死。他的一首詩是這樣寫的：

老去風情減昔年， 萬花叢裡日高眠。

昨宵偶抱嫦娥月，悟得光明自在禪。

在這首詩裡，他以“萬花叢中”之風情浪蕩子自命，而借“禪悅”掩其惡。其為人的境界可見一斑。應該說，以他這樣一種境界、一種才情，來續《紅樓夢》這本鉅著，是難當其任的。所以一些學者據此得出結論，對後四十回，高鄂確實只是做一些“修輯整理”的工作，但據自己的喜好，加進了一些他自己的私貨，如寶玉中舉等。

對一般的讀者來說，關於《紅樓夢》的作者問題，應瞭解以下幾點：（1）《紅樓夢》的前八十回是曹雪芹所作，後四十回是別人所續，前八十回和後四十回必須分開來看；（2）後四十回是程偉元、高鄂在一個稿子的基礎上“修輯整理”而成的，但其中加進了一些非常關鍵的他們自己主觀的東西；（3）以上只是大多數人的看法，由於缺乏直接的證據，目前還沒有一個大家都同意的結論。　。　想看書來

第一節　大家一起來猜謎

第一節 大家一起來猜謎

一般而言，寫實小說總是以現實中一定的人或事為原型和背景的。如《西遊記》以唐時玄奘到印度取經的故事為原型，巴金的《家》《春》《秋》以他自己的封建舊家庭中的人物為原型。所以一些重要的小說，研究者的一個重要工作，就是找出和發現作品中人物的原型。確定作品中人物的原型，對研究作品的意義，無疑有很重要的意義。

當然，我們不能反過來說，所有作品和作品中的所有人都有其原型。那麼《紅樓夢》是有原型的嗎？如果有原型那麼這個原型是誰呢？《紅樓夢》說的是誰家的事？這個問題從來都是紅學家們爭論的一個重要問題。

第一個問題，《紅樓夢》是有原型的嗎？我們的回答是肯定的。〈紅樓夢〉早期抄本中除了正文外，同時還有與作者關係非常密切的所謂“脂