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太陽金字塔和月亮金字塔座落在亡靈大道，幾千年來不停的震撼著後來者。在阿茲特克人的敬畏和新殖民者的驚歎中證明著古瑪雅文明曾經的輝煌。

“愚昧的凡人，你觸犯了魔神的禁忌，現在是你要付出代價的時候了。”

包歩彤踏在佈滿人類頭骨的金字塔大廳中，環顧大廳中一個個承載著美洲獅，毒蟲和各種兇獸猛禽枯骨的囚籠，試圖在其中找出聲音的來源。來自黑暗中的神秘聲音，不停的在土黃色的牆壁間迴盪，不斷有染料和土屑從猙獰的浮雕和褪色的壁畫震落下來。

“你是誰，不要裝神弄鬼。我遵從道的痕跡來到這裡可不可以出來，我們談談。或許我們可以交流一下瑪雅文明與亞洲文明的關係。”包歩彤的邀請並沒有得到對方的回應。除了自己的聲音還在漸行漸遠的穿過大廳搭積木似的尖錐供門，最終消失在金字塔陰暗的甬道中。

包歩彤是一個文史學家，他之所以對文史產生興趣，還要從他頸帶著的玉墜子說起。3歲時因為車禍，包歩彤失去了父母。從此他就由爺爺一個人撫養，祖孫二人平靜的生活了12年。在包歩彤16歲的時候，爺爺也走到了生命的盡頭。在病床前爺爺從頸取下了這顆玉墜子交給包歩彤。“收好這個玉簡，找出它的秘密，這是我們家族丟失的使命。”爺爺只說完這段意義不明的話就故去了。

乳白色的玉墜呈現淚珠狀，中心一點翠綠攝人心神，玉墜表面雕刻這一條身生雙翼，鱗身脊棘的中國龍。龍體盤繞著玉墜，好似守護著中心的那一點翠綠。每當看到勁下的玉墜包歩彤缺乏約束的心都會從躁動中平靜下來。

16歲的少年，正是叛逆的年齡，反抗權威，凸顯自我，急於擺脫束縛，要身心自由飛翔。可是每當包歩彤看到玉墜的時候，都會產生一種使命感。“這是我們家族丟失的使命”爺爺臨終的話好像又在耳邊迴響。這種使命感又帶給包歩彤一種自豪。使他在躁動的年紀反而養成了堅毅穩重的性格。

因為要破解玉墜的秘密，包歩彤對人文和歷史產生了莫大的興趣。在枯燥的歷史事件中，包歩彤如同哲學家般思索著它們因果的迴圈。在繁雜的民俗和傳說中，包歩彤如偵探般探查著它們的由來和聯絡。包歩彤在對文史的探索中體會到了莫大的樂趣。不出意外的他以優秀的成績考取了首都某知名大學的人文歷史學系。

在大學的系統性學習過程中，包歩彤有了實地考察的機會，使他走出了本，接觸到了實物資料。在一次對春秋時代的貴族墓穴的實地考古實習時，意外的包歩彤的玉墜被不知明的原因啟用了。當時他正在小心的拓印著墓室牆壁的陰文，突然間他就覺的在與玉墜接觸的面板傳來了灼燒般的刺痛，痛來的快去的也快，還沒等包歩彤向旁邊的同學求助，這痛感已經消失了。在它消失時一副圖案傳到了包歩彤的腦海中。“河圖！這是河圖。”不假思索包歩彤就在心中叫出了它的名字。

從此包歩彤對古蹟的實地考察達到了著魔的程度，無論多麼艱苦的、多麼的危險，他都義無反顧的前往。辛勤的付出，獲得的回報也是巨大的，不說包歩彤的身體因此強壯，意志因此更加堅強，就是他對文史的研究也取的了更大突破，而且在這過程中玉墜還曾經被啟用過都是在包歩彤在接觸有關與道家古蹟時出現的，這為他揭開玉墜的秘密指明瞭一個方向。

透過大量的研究包歩彤得出了一個大膽的推論，道教的基本世界觀理論產生時間遠比文字產生時間要久遠。在文字記載之前的道統是以一種特殊的方式延續的，具體是什麼方法包歩彤也沒有頭緒，但肯定不止於口耳相承。在文字產生之後道教的思想有了新的載體，但也使特殊的傳承日漸式微。隨著文字傳承的優勢因為載體的發展優勢日顯，特殊的傳承方式漸漸的消失在世人眼前。

文字傳承