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直指江青反革命集團，表示堅決要保護*同志的決心。１９７４年，文化名人夏衍在獄中，模仿清代《剃頭》詩寫了《整人》詩：“聞道人須整，而今盡整人。有人皆可整，不整不成人。整自由他整，人還是我人。試看整人者，人亦整其人。”揭露了“*”中*、“四人幫”整人的社會現實，反映了作者處逆境而達觀、灑脫的心態；同時說明這些蓄意“整人者”絕沒有好下場，覺醒了的人們也將“整其人”，叫他們永世不得翻身。

“*”之後，大文豪郭沫若在悼念被*致死的阿英同志時，寫了《詠臭老九》的打油詩：“你是‘臭老九’，我是‘臭老九’。兩個‘臭老九’，天長又地久。”發洩了對“四人幫”殘害知識分子的憤懣之情。

打油詩是作者對現實社會、現實生活假醜惡的感應，當然也有對真善美的歌頌，但主要的是前者而不是後者。任何社會、任何時代，只要有可笑可恨之事，就會有幽默風趣、冷嘲熱諷的打油詩應運而生。正因如此，往往容易引起執政者敏感，有些人甚至對號入座，從而對打油詩進行打壓、禁錮！在此，本人強烈要求這些人，請正確對待打油詩（順口溜），注重其文學藝術價值，牢記毛主席的百家爭鳴、百花齊放的“雙百方針”，給打油詩（順口溜）一席之地，讓中國式的幽默得以發揚光大！

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“順口溜”詳解

近一、二十年來，有一種語言現象在中國非常盛行。無論是領導幹部還是普通群眾，許多人都能隨口來上幾句。比如表現自己或他人在餐座上的英雄氣概，酒徒們振振有辭：感情深，一口悶；感情淺，舔一舔；感情厚，喝個夠；感情鐵，喝出血。比如形容個別領導幹部腐化墮落，社會上一時流傳：喝白酒一斤兩斤不醉，下舞池三步四步都會，打麻將五夜六夜不睡，玩女人七個八個不累，收禮金成千上萬不退。

這種語言現象，老百姓一般喚作“順口溜”。何謂“順口溜”，按照《現代漢語詞典》的解釋，是指“民間流行的一種口頭韻文，句子長短不齊，純用口語，念起來很順口。”我們以為把當代流行的這種語言現象稱作“民謠”可能更為貼切一些。所謂“民謠”，即“民間歌謠，多與時事政治有關”。如此稱說，以為有如下理由：一是它來自民間，又在民間廣為流傳，實乃“民”之家族成員；二是現今的這些“順口溜”主要是反映諷刺社會的諸多不良現象，多與時事有關，在褒貶意義上有鮮明的傾向性，與“民謠”定義相吻合。所不同之處突出在一“新”字上。由於這類民謠主要是二十世紀八十年代以來出現的現象，是伴著中國改革開放而興起，是新時期的“語言產物”，且方式上有其獨特性——人們只是口頭說講，而不以音樂的形式唱誦——因此，我們冠以一“新”字，謂之“新民謠”，以示區別傳統民謠。

當代中國“新民謠”所以如此“發達”，除了深刻的社會原因之外，其載體——語言——形式的特點也是“功”不可沒的。從上述所舉的眾多例證來看，新民謠都具有一個共同的特點：易於上口，悅耳響亮，好念好記，且幽默詼諧，生動形象。正因為如此，新民謠傳播起來快速、廣泛。從語言運用的角度來看，新民謠從語音、語法到修辭都表現出一套完善的系統特色。

1．語音方面：新民謠在語音形式上的最大特色是“押韻”。由於民謠非一般的口頭說話，因而同詩歌、曲藝和唱詞等一樣，或多或少要講究一點韻轍，這樣人們聽起來就悅耳和諧，念起來才順口易記。如新民謠“50年代全民鍊鋼，60年代全民度荒，70年代全民下鄉，80年代全民經商”每句最後一個字都是同一個韻母，是極標準的押韻形式，加上句式排列整齊，念起來覺得特別響亮動聽，如果換成無韻的同義手段表達相同意思，比如說成