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●卷一　天部上

○天第一

§敘事

《河圖括地象》雲：易有太極，是生兩儀。兩儀未分，其氣混沌；清濁既分，伏者為天，偃者為地。《釋名》雲：天，坦也。坦然高而遠也。《物理論》雲：水土之氣升為天。《爾雅》雲：春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。《廣雅》雲：南方曰炎天，西南方曰朱天，西方曰成天，西北方曰幽天，北方曰玄天，東北方曰變天，（九天亦名九野。）九天之際曰九垠，（堮也。）九天之外次曰九陔。（陔，階也，言其階次有九。）凡天去地二億一萬六千七百八十一里半度。地之厚，與天高等，天南北相去二億三萬三千五十七里二十五步。東西短，減四步。《纂要》雲：東西南北曰四方，四方之隅曰四維，天地四方曰六合，天地曰二儀，以人參之曰三才，四方上下謂之宇，往古來今謂之宙，或謂天地為宇宙。凡天地元氣之所生。天謂之乾，地為之坤；天圓而色玄，地方而色黃。日月謂之兩曜，五星謂之五緯，（五星者，東方歲，南方熒惑，西方大白，北方辰，中央鎮。）日月星謂之三辰，亦曰三光；日月五星謂之七曜；天河謂之天漢。（亦曰云漢、星漢、河漢、清漢、銀漢、天津、漢津、淺河、銀河、絳河。）《五經通義》雲：天神之大者曰昊天上帝，（即耀魄寶也；亦曰天皇大帝，亦曰太一。）其佐曰五帝。（東方青帝靈威仰，南方赤帝赤慓怒，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀，中央黃帝含樞紐。）

§事對

【轉蓋　倚杵】桓譚《新論》：天如蓋轉，左旋，日月星辰隨而東西。《河圖·挺佐輔》曰：百世之後，地高天下，如此千歲之後，而天可倚杵，洶洶莫知始終。

【覆盆　轉轂】王充《論衡》曰：天平與地無異，若覆盆之狀。《渾天儀》曰：二十八宿，半隱半見，天轉如車轂之運。

【象蓋　如笠】劉氏《正歷問》曰：顓頊造渾天儀，黃帝為蓋天，以天象蓋。虞昺《窮天論》曰：天形如笠，而冒地之表。

【玉儀　銅渾】《尚書考靈曜》曰：觀玉儀之旋，昏明主時。鄧注曰：以玉為渾儀，故曰玉儀。《漢名臣奏》曰：今史官所用候臺銅儀，則渾天法也。《述徵記》曰：長安南有靈臺，上有銅渾天儀。

【設位　垂象】《易》曰：天地設位，而易行於其中。又曰：天垂象，見吉凶，聖人象之。

【高明　貞觀】《禮記》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。鄭注曰：此言其善見功成。《易》曰：天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也。

【三體　六氣】蔡邕《天文志》言天體者三：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。《左轉》曰：天有六氣，降生五味。杜預注曰：六氣者，陰、陽、風、雨、晦、明。

【四極　九野】《淮南子》曰：昔者女媧氏，煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。高誘注曰：鰲，大龜也。天廢傾，以鰲足柱之。九野見上。

【九重　八柱】《楚詞》曰：圓則九重，孰營度之。王逸注曰：言天圓而九重，誰營度而知之？又八柱何當，東南何虧？注曰：言天有八山為柱也。

【折柱　絕維】《列子》曰：共工氏與顓頊爭為帝，怒觸不周山，折天柱，絕地維，天傾西北，日月星辰就焉；地缺東南，百川水潦歸焉。宋玉《大言賦》曰：壯士欻兮絕天維，北斗戾兮太山夷。

【雨粟　降秬】《周書》曰：神農之時天雨粟，農耕而種之。孫氏《瑞應圖》曰：舜時後稷播植，天降秬秠，故《詩》曰：天降嘉種，帷秬惟秠。

【降麰　下谷】《漢書》曰：來麰，大麥也，始自天降，以致和，復天助也。《孔叢子》曰：魏王問子順曰：“寡人聞，昔者上天神異后稷，而為之下嘉穀，周遂以興。”