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單憑曹睿的這一手，實際上已比當今的許多政客還要高明得多；這已不單單是瞭解政治遊戲規則的表現，更說明曹睿對於人情世故同樣了若執掌，分寸拿捏得恰到好處。

《魏書》中評價他“真偽不得相貿，務絕浮華譖毀之端”，實在不能說誇張了多少。

可惜好景不長，自從諸葛亮星落五丈原，郭皇后身死，曹魏內外諸事都大體搞定後，失去全部工作壓力及動力的曹睿，卻開始悄然轉變。

他開始沉迷於物質享受，給自己不停的修建宮殿，相繼建立起昭陽、太極等宏偉的殿堂，又築總章觀，高十餘丈，最終導致百姓“力役不已，農桑矢業”（《資治通鑑》）。

他也開始變得好色，完全忘記自己母親的悲慘命運。“帝耽於內寵；婦官秩石擬百官之數；自貴人以下至掖庭灑掃者；凡數千人；選女子知書可付信者六人；以為女尚書；使典省外奏事；處當畫可”（《資治通鑑》），一個男人找上千個女人伺候，就是鐵打的身體也很難堅持的住。

而最、最、最要命的是，他開始求仙求道，渴望長生不死。

不得不承認，在對生死的認識上，曹睿遠沒有他老子曹丕看得清楚，“成一家之言，辭義典雅，足傳於後，此子為不朽矣”（曹丕《又與吳質書》）。宇宙萬物有生自有滅，有始必有終，甚至連宇宙自身都無法例外，更何況是人呢？縱觀俗世，也只有人的精神才可能一代代延續下所，才是接近於“不朽”的途徑。而其他無論怎樣，歸根結底終是場空。

中國君王的通病，就是總愛幻想能夠長生不老；以曹魏前朝秦皇漢武之英，後世唐宗宋祖之明，概不能免；即使有那麼多“革命先烈”前車可鑑的“血的教訓”，也都以為自己能得天獨厚，與他們大不相同，而樂此不疲不顧後果，最終折騰到“登天”了事。

詩鬼李賀就用《金銅仙人辭漢歌》記錄了曹睿這段“求仙”時期的荒謬行為；其序曰“魏明帝青龍九年八月（此應為景初元年的誤寫，即公元237年），詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載乃潸然淚下”。也就是講“魏明帝年間，下令將漢武帝時製作的捧露盤仙人通向拆除，將承露”

《魏略》記載這段歷史說“是歲，徙長安諸鍾虡、駱駝、銅人、承露盤。盤折，銅人重不可致，留於霸城。大發銅鑄作銅人二，號曰翁仲，列坐於司馬門外。又鑄黃龍、鳳皇各一，龍高四丈，鳳高三丈餘，置內殿前。起土山於芳林園西北陬，使公卿群僚皆負土成山，樹松竹雜木善草於其上，捕山禽雜獸置其中。”

漢武帝時為求仙建立的金銅仙人承露盤，此時卻成了曹睿的求仙工具。而更加恐怖的是，方士進賢給曹睿的承露盤中承載的卻不是什麼所謂“露水”，而是今人聽來都毛骨悚然的東西，那個原子序數80，原子量，對人體來說相當恐怖的存在——水銀。

別看現在這東西到處都能找到，但在當時卻是價值連城，千金不換；世俗以為“成仙”（長喝‘登天’確實很快）的絕妙良藥。

正如後世李時珍在《本草綱目》中介紹所說“水銀，乃至陰之精，稟沉著之性，得凡火煅煉，則飛騰靈變，得人氣燻蒸，則入骨鑽筋，絕陽蝕腦，陰毒之物，無似之者；而《大明》言其無毒，《本經》言其久服神仙，甄權言其還丹元母，《抱朴子》以為長生之藥，六朝以下，貪生者服食，致成廢篤而喪厥軀，不知若干人矣”。

雖然我們不知道當時水銀的純度有多高，但生喝水銀（喝汞，Orz），我相信這絕對是造成曹睿早死的最直接原因，從此後李時珍所謂“致成廢篤而喪厥軀，不知若干人矣”的“若干人”中，便多了曹睿這一條亡魂。我想製作承露盤的漢武帝若地下有知，也該縱情狂笑於自己死後數百年還可為子孫報仇雪恥