第三十六章 返虛之思(第2/4 頁)

疑。

這種思想在近代開啟天文學後擁躉者越來越多，因為人們認為，以人類的渺小，在無盡的宇宙中連塵埃都算不上，那麼他們還有什麼意義呢？

比較極端的體現就是克蘇魯神話，尤其是洛夫克拉夫特寫的最初版克蘇魯神話，強調古神無意識的一些動作對人類而言就是滅頂之災，而人類甚至不能直視神明，人類所做的一切努力都是白費，一切嘗試都是虛無，人類驕傲地以為自己能做些什麼，但在古神面前只是螻蟻揮動灰塵而已。

不過後來的繼任者對最初的克蘇魯神話體系做了改編，尤其是善神惡神的二元化一事，雖然在商業上更受人歡迎，但本質上是遠離了洛夫克拉夫特的虛無主義理論。

而道家的虛無則是完全不一樣的東西，中華文明從不走極端，純粹的物質和純粹的虛無都不可能在中華哲學中擁有受眾，老子的辯證法中反覆強調“當你在看到有的時候，一定要想到無，反之亦然”。

也就是說這裡所謂的“虛無”其實是二元的，提到【虛】，則一定有【實】，提到【無】，則一定有【有】。

當人化為虛無時，實際上卻擁有了整個宇宙。

就如同顧子澈的靈氣一樣，他並不佔有任何靈氣，因此他反而能擁有所有的靈氣，天地中的一切靈氣都聽憑他調遣，因為他沒有，所有他才擁有。

就好比你將一個杯子放入海中，輕輕舀起一杯水，這杯水是你的靈氣，大海是天地靈氣。

而顧子澈則是根本不用杯子，或者說他的杯子沒有杯壁，他隻身融入大海，正因為他沒有杯子，因此整個大海就是他的杯子。

據此，顧子澈能猜到，如果他晉階返虛期，應該是能將元神也化為虛無，此後，他的神識也將無窮無盡，和靈氣一樣。

甚至他還有個更為大膽的想法，那就是“虛實轉化”。

當看到陽時必有陰，當看到陰時必有陽，當修行者明白了這個道理時，是否能做到陰陽的轉化呢？

就好比我看到一個人，我明白了“這個人存在”的概念，那麼天地之間一定會有“這個人不存在”的概念，若是能將二者轉化，是否會直接將人變成不存在？

又或者說，我認識到了“這個人死了”的概念，那麼一定會有“這個人還活著”的概念，我又能否將這二者轉化？

顧子澈打了個寒戰，打消了這個想法，就算能做到，恐怕也是合道之後的事情了吧。

……

回到星環後，居住區裡一片熱鬧，禮堂裡聚集著一大批船員，正在為葉少遊辦【地仙宴】。

成仙后的每次晉階都不是小事，一般跨越大境界後都會舉辦宴席，通知所有親朋好友，穩固關係，並講述自己晉階的感受，這是維持關係的必要手段，有所領悟的散仙們也會記下這份傳道之恩。

在修仙界高度社會化的現在，關係網的經營是非常重要的。

顧子澈無意參與這種宴會，不過好友的地仙宴至少得參加一下，不然旁人會誤認為他們有矛盾，在目前的社會風氣中，不參加晉階的宴會會被認為是非常強烈的不滿，甚至是打算與人決裂。

這種形式化的風氣在修仙界早已愈演愈烈，哪怕是向來不守規矩的海盜們也頗受影響。

而這些船員們也認為這是“良民必學的風俗”，為了更好地拋棄前海盜的汙點，他們反而更加熱衷於這種形式主義。

仙釀靈茶自噴泉上流淌而下，一桌桌精美的佳餚被衣著清涼的服務員端著送至餐桌，船員們一個個道賀，然後肆意玩樂。

顧子澈大概看了一眼，除了目前正在外面出任務的全都到了，一共一千多人。

原本葉少遊的地仙宴不至於來得這麼齊，畢竟相互都不太認識，但這是重建之後的第