第一百四十章 學說(第1/3 頁)

五人看著董亮的認真表情，感覺非常不真切。

如此年輕的面孔，如此不堪的名聲，都讓他們無法將董亮與學識聯絡到一塊。

“國家是什麼？諸位大人想過沒有？”

董亮一開始就丟擲這個高大上的問題，直接將幾人震住了。

遏必隆經過一瞬間的心生動搖後，不願意被董亮的氣勢逼迫，給出了在這個時代無懈可擊的答案。

“朕既天下,皇上便是天下，皇上便是國家。”

塔遜認真看著董亮，他想看看這個堂弟能在這答案下回答出什麼，如果說他覺爾察家真的能出了一個聖人，那麼他塔遜就立馬能拋下所有成見，把董亮這個聖人給扶穩了。

面對這幾位清國權貴，董亮當然不能把什麼盧梭，社會契約之類的搬出來。

而一旦說出來,他不僅聖人做不了,就連今天這個們都出不去。

別忘了他給粘杆處灌輸的忠君愛國，董亮如此背刺，誰也不會站在他們這邊。

但在座的都是聰明人，見過權力與皇帝是什麼模樣的，皇權在他們心中依舊有著重若千鈞的重量，但背後的邏輯卻是天子兵強馬壯者為之。

所以這些人就不能用忠君愛國這個淺薄的東西了，而是換成一種哲學上的討論，攻敵之弱，讓他們不覺明歷。

崇尚暴力的滿人，董亮自然投其所好決定將霍布斯的《利維坦》的觀點引用出來。

“遏必隆大人說的只是一種現象，而不是原因，我想問的是，為什麼會以國家這種形式存在，而百姓對此又深信不疑。”

額塞黑有點聽明白了，董亮想說的是，百姓為什麼要接受國家這種盤剝，於是淡淡來了一句：“民可使知之，不可使由之。”

什麼原因不重要,重要的是不能讓百姓知道原因。

董亮說道：“商君書的確乃千古御民知道，百姓可以不知道，但你們知道嗎？”

說著，董亮不待幾人回到說道：“我知道你們心中有答案，可是這些答案皆是漢人之言，咱們滿洲要想有一個新的典制，必然有深究其理，有一個能上說服天下的答案，也為咱們滿洲以後的仁人志士開闢一條新的道路，否則只以武壓制，必不長久。”

幾人聞言便是一顫，心中震驚董亮要說的不是權術，而是真正的學識，一種全新的學識。

這個學識哪怕不如儒家那樣完善，只要稍微像一點樣，必然會得到許多滿人的支援，畢竟這種自己的學說,能讓他們擺脫在漢文明面前的自卑感，擺脫那種自認夷蠻的卑賤感。

“人活於世，有兩種最基本的本能,一是生存，一是發展。生存乃是人之本能，比如餓了想吃東西，渴了想喝水，如同動物一般，我稱之為人的物性。”

五人見董亮從人最根本的東西講起，紛紛意識到了今天可能會發生什麼不得了的事情，握緊雙手，手心隱隱出汗，。

“但之所以為人，區別於動物，便是人在滿足生存後不會滿足於此，而是想讓自己的精神更加充實，著書立傳，博取功名，有些稱之為人慾，我稱之為發展。或者為聖性。”

“這二點是我一切學說的，所以東西都是以這二點推匯出來的。

人之軀體即包含了承載一切的物性，也包括了超脫一切的聖性，每個人都受到這兩樣東西的共同影響，不斷拉扯，因而會有的人在滿足生存後只會沉迷於酒色玩樂的情況。”

五人聽到這裡雖然沒有感受到多大的震撼，但任然備受鼓舞，因為這東西與佛教的將肉身視為苦海，刻苦修行以便讓精神渡過苦海到達彼岸差不多。而儒家無論是理學還是心學都有類似的表達。

董亮的話不過是新瓶裝舊酒，換了一種表述而已，但就是這份表述，也足以讓董亮成為