第57章 “泰山樟”究名(第1/2 頁)

七點半鐘的樣子，江村的冬夜，已很安靜。雖有上弦月升在半空，但江水黑黑的看不清楚，山野無人，冰冷的寒風從江面吹來，呼呼作聲。

由於秦時月事先問清了方位，又藉著月色，故能直奔目的地。在渡船時，他用布將馬蹄包了。到了北岸，他先是看了兩處尚書墓。

一處很普通，未見異象。另一處位於離江邊半里地的一座小山上，甚是宏偉。甬道自山腳而上，兩邊立著石仲翁，墓前趴著石羊、石馬。

這是荒僻山地，又值寒夜，氛圍不是一般的陰森，可這秦時月也是藝高人膽大，又兼喝了酒，正是豪氣干雲之時，心裡豈有一個“怕”字？竟然將夜晚的踏山巡墓當作遊玩風景名勝一般。

時月奔走間，又想到了泰山樟。

他第一次從那裡過渡去魚橋埠時，曾經問過金不換，這泰山樟名字的由來，不換講不出來。可現在，他倒突然想起小時候爺爺跟他講的，說有的墓不叫墓，而叫“樟”。

為何？只為古代帝王將相等顯赫的墓葬，規模十分宏大，都有守墓人。

這些守墓人初時年輕，及長，就會娶妻生子，有了家眷。在一地居住年代久了，自然子孫綿延，房屋也越造越多，形成村莊。

村莊得有名字，直呼“某某墓”自然不雅，也會暴露自家的身份、地位及來歷，而墓地多植樟，自然就以“某某樟”指稱。

於是，倒過來理解，從“某某樟”之類的稱呼裡，往往可以窺見居民的來龍去脈。

即是說，“泰山樟”很可能就是“泰山墓”。

自魚橋埠回來，秦時月覺得雲龍江與方臘起義及梁山好漢的淵源很深，故回去後又仔細閱讀了《水滸傳》後七回。

《水滸傳》他小學裡就看過。後來軍校裡找不到多少閒書，便又看了一遍。前兩次看，都是奔著故事情節去的，一目十行。這次看後七回，則完全不一樣，是研讀，讀得極為仔細。

幼時讀《水滸傳》，還以為宋江、方臘只是小說裡的人物。及長，方知實有其人。後遊杭州西湖，感覺更加真切。武松墓就在三臺山路，魯智深還是在六和寺出家圓寂的。

如此看來，《水滸傳》中的人物，多半都有真人作依託。即使那108將不完全屬實，但其中的代表人物，應該都實有其人。

有人說，生活遠比小說精彩。這實有道理。為何？小說的作者只有一個兩個若干個，生活的作者卻是千千萬萬個。

三教九流人物，其一生的所作所為，彙集而成的，就是生活的汪洋大海，那種豐富與龐雜，豈是小說家所能想象的？

時月將思緒拉回對於泰山樟的考究。

南方人特別是秦夢一帶人講話，多舌尖音和前鼻音，發音比較簡捷快速。這樣，有別於北方話的字正腔圓，秦夢人講話有時顯得有點模糊。即是說，發音上往往沒完全“到位”，就打住了。

在這樣的情況下，宋代的發音，經過千年的傳承，有些地名與人名出現細微的差別是很正常的，如同“皇洲”變成了“王洲”一樣。那麼，“泰山樟”難道原來就一定叫“泰山樟”麼？何況此地實無泰山，為什麼要憑空飛來一座“泰山”呢？

這個“泰山”，會不會是“炭山”的音誤？古代先民會不會曾在這裡燒過炭？但事後，時月問過成天樂等人，說走過梨洲方圓幾十裡的地方，從來沒有聽人講起過他們那一帶有燒炭的事。

即使老輩人手裡，也沒有過。

燒石灰的事，倒是有過的。所以好幾個村裡都有“石灰山”“石灰窯”這樣的地名。

那麼，再發揮想象，會不會是“太歲”的諧音呢？

對啊，如果“泰山”是“太歲”的音訛，那裡面可有文章了！

《水滸傳》中