第46章 奇泉通幽處(第2/4 頁)

，卻哪裡能夠見到人家?

這咽泉所在，恰是一處半山坡，視野極好，只要是在這山上的，上下左右一覽無餘。他以為剛才聞到肉香只是錯覺，是自己想吃飯了而已，便急忙牽馬下山，不一會就從野地轉到山道上。

不想這一轉，卻聽到了隱約的風鈴聲，轉頭一看，西面高高的山崖上，露出一角杏牆。

一聽到風鈴聲，他就想到簷下那酒杯大的鐘形的造型，銅或生鐵的材料，那種長年累月經霜沐雨後形成的斑駁的表層。

他喜歡那種成色，透出歲月的滄桑，又包含著隱隱的生氣。

他甚至還由此聯想到那屋脊上的龍吻（鴟吻）和簷角上的蹲獸，那些仙人和走獸。

仙人騎在鳳凰身上，後面一批神獸排著隊跟在他後面。

這些神獸頗有來頭，不僅有龍、鳳、獅子、天馬、海馬這些人們喜聞樂見的動物，還有麒麟、狻猊、狎魚、鬥牛、獬豸、狎魚等傳說中的神獸。

他覺得這些神獸實在可愛又可敬。跟定了一位仙人，那就不管前面是麗日祥雲、和風細雨，還是狂風暴雨、霜雪雷電，是刀山火海，還是天堂勝景，他們都會緊密相隨，姿勢永遠都是那麼昂揚，笑容永遠是那麼輕鬆安閒……

他聽一位木匠說，古代的建築工匠稱這些小獸為“小跑”或“走投無路”，秦時月覺得有些愕然。

他覺得，應該稱這些小獸為“小義士”或“義無反顧”才對啊。

他非常佩服中國古代的能工巧匠，但獨獨就這一稱呼，覺得不能接受，原因是太過戲謔與不尊。

試想，這些小獸明知前面已經“走投無路”，依然隊形不亂地一往無前，這種忠誠和義氣，難道不值得人類學習？

再往深處討論，你一個造房子的凡夫，又怎麼知道人家仙人與神獸此去就“走投無路”呢？也許你的“無路”，正是他們“有路”，要不怎麼稱“神”稱“仙”呢？

在神仙眼裡，整個宇宙，應該無處不是路才對，什麼都不能阻礙他們前進的步伐。

他們有路能通，無路也能通，進入的是一個自由的王國，一個常人理解不了的通行無礙的時空。

他看看那寺廟，打馬上去，估計也就個把時辰，於是來了興趣，便將馬頭撥轉。

他素來對廟宇感興趣。

古人說：“天下名山僧佔多。”

廟裡出高僧，能破生死迷局。再說出家人四大皆空，打破貪嗔痴，勤修戒定慧，自然是人中之傑。這樣的人不受尊敬，還有什麼人配受尊敬？

秦時月想想，自己難得出來，也不差多消磨這兩個小時，便策馬上山。

他愈上，那肉香愈濃。

他忽然意識到，那肉香會不會是從廟裡發出來的?但念頭剛產生就立即被自己否定了。這斷斷沒有可能啊。廟裡的僧眾茹素，連雞蛋都不吃，何況是吃肉？

藏地的僧人有些是吃肉的，這是因為他們那裡處於高寒地帶，常年冰天雪地，蔬菜種植十分困難，所以要斷肉很不容易。更重要的是，佛祖好像沒有規定信徒不得吃肉。

也是，比丘戒為“殺、盜、淫、妄、酒”五戒，裡面並沒有肉戒啊。

肉戒是漢傳佛教到梁武帝時才制定出來的。

只可惜，梁武帝新增了肉戒，自己卻是餓死的。被反賊困於城內，斷糧而死。也不知是前世造了什麼孽，要受到具有那樣諷刺意味的果報。

如此說來，肉是可吃可不吃的，關鍵是看哪裡的寺院，哪裡的僧人。莫非此地住的，乃是來自藏地的和尚？時月這樣想著，好奇心倒被勾了起來，於是加快了上行的速度。

到了廟外，他將馬拴在一株小腿粗的老桂樹下，卻沒有進門，而是繞著寺院探查起來。