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此人憂憤，心自懷懅。

其人心念：吾今定死，無復有疑也。設能擎缽使油不墮，到彼園所，爾乃活耳。當作專計：若見是非而不轉移，唯念油缽，志不在餘，然後度耳。

於是其人安行徐步。時諸臣兵及觀眾人無數百千，隨而視之，如雲興起，圍繞太山……眾人皆言，觀此人衣形體舉動定是死囚。斯之訊息乃至其家；父母宗族皆共聞之，悉奔走來，到彼子所，號哭悲哀。其人專心，不顧二親兄弟妻子及諸親屬；心在油缽，無他之念。

時一國人普來集會，觀者擾攘，喚呼震動，馳至相逐，躄地復起來，轉相登躡，間不相容。其人心端，不見眾庶。

觀者復言，有女人來，端正姝好，威儀光顏一國無雙；如月盛滿，星中獨明；色如蓮華，行於御道……爾時其人一心擎缽，志不動轉，亦不察觀。

觀者皆言，寧使今日見此女顏，終身不恨，勝於久存而不睹者也。彼時其人雖聞此語，專精擎缽，不聽其言。

當爾之時，有大醉象，放逸奔走，入於御道……舌赤如血，其腹委地，口唇如垂；行步縱橫，無所省錄，人血塗體，獨遊無難，進退自在猶若國王，遙視如山；暴鳴哮吼，譬如雷聲；而擎其鼻，嗔恚忿怒……恐怖觀者，令其馳散；破壞兵眾，諸眾奔逝……

爾時街道市裡坐肆諸買賣者，皆懅，收物，蓋藏閉門，畏壞屋舍，人悉避走。

又殺象師，無有制御，瞋或轉甚，踏殺道中象馬，牛羊，豬犢之屬；碎諸車乘，星散狼籍。

或有人見，懷振恐怖，不敢動搖。或有稱怨，呼嗟淚下。或有迷惑，不能覺知；有未著衣，曳之而走；復於迷誤，不識東西。或有馳走，如風吹雲，不知所至也……

彼時有人曉化象咒……即舉大聲而誦神咒……爾時彼象聞此正教，即捐自大，降伏其人，便順本道，還至象廄，不犯眾人，無所嬈害。

其擎缽人不省象來，亦不覺還。所以者何？專心懼死，無他觀念。

爾時觀者擾攘馳散，東西走故，城中失火，燒諸宮殿，及眾寶舍，樓閣高臺現妙巍巍，輾轉連及。譬如大山，無不見者。煙皆周遍，火尚盡徹……

火燒城時，諸蜂皆出，放毒齧人。觀者得痛，驚怪馳走。男女大小面色變惡，亂頭衣解，寶飾脫落；為煙所薰，眼腫淚出。遙見火光，心懷怖懅，不知所湊，展轉相呼。父子兄弟妻息奴婢，更相教言：「避火！離水！莫墮泥坑！」

爾時官兵悉來滅火。其人專精，一心擎缽，一渧不墮，不覺失火及與滅時。所以者何？秉心專意，無他念故……

爾時其人擎滿缽油，至彼園觀，一渧不墮。諸臣兵吏悉還王宮，具為王說所更眾難，而人專心擎缽不動，不棄一渧，得至園觀。

王聞其言，嘆曰：「此人難及，人中之雄……雖遇眾難，其心不移。如是人者，無所不辦……」其王歡喜，立為大臣……

心堅強者，志能如是，則以指爪壞雪山，以蓮花根鑽穿金山，以鋸斷須彌寶山……有信精進，質直智慧，其心堅強，亦能吹山而使動搖，何況除媱怒痴也……

這種描寫，不加藻飾，自有文學的意味，在那個文學僵化的時代裡自然是新文學了。

四世紀是北方大亂的時代。然而譯經的事業仍舊繼續進行。重要的翻譯，長安有僧伽跋澄與道安譯的《阿毗曇毗婆沙》（三八三），曇摩難提與竺佛念譯的《中阿含》與《增一阿含》（三八四—三八五）。《僧傳》雲：

其時也，苻堅初敗，群鋒互起，戎妖縱暴，民從四出，而猶得傳譯大部，蓋由趙王之功。

趙正（諸書作趙整）字文業，是苻堅的著作郎，遷黃門侍郎。苻堅死後，他出家為僧，改名道整。他曾作俗歌諫苻堅雲：

昔聞孟津