第五十九章 朽麥衣瑣言起戰端(第1/5 頁)

薊子訓回到白雲峽，見了玉娘子，將此話一一告知，並徵求她的意見。玉娘子遭此變故，心如死灰，一來嫌城裡喧鬧煩人，遠離丈夫墓地，不方便四時八節祭奠；二來覺著白雲峽風景優美，民風淳樸，正適合喜好清幽的她居住，遂婉言謝絕。薊子訓勸說幾句，不為所動，知其意已決，只好將其安頓在杜長者的一處單門獨戶的別院，做個長久打算。樓玄等人聞知此訊，亦是無奈，嗟嘆幾聲，只能從庫府中支些錢糧，同那些豪門大戶的惠捐物品，一併著人送去，聊表心意。紀遵徵得族人同意，將許靖牌位供在忠烈祠內，陪享香火祭祀，以慰忠魂。

秦州城官紳此番舉動，傳得沸沸揚揚，驚動民間。那些被官府安置在鳳嘴山周圍的川中流民，俱過上了安居樂業的日子，皆感念許靖的好處，聞訊亦不甘寂寞。在陳長者等人鼓動下，派人徑赴白雲峽，向玉娘子討了幾件許靖生前用過的衣物，在鳳嘴山選個風水寶地，修建起祠堂及衣冠冢，與當地神只一同四時祭祀。官府聞知，大肆褒獎。地方民眾紛紛效仿，陸陸續續在高橋驛、乏牛坡、白雲峽等處相繼修起許公祠，奉為當方土地之神，祈福決疑，頗為靈驗，故此香火極盛。觀覽民間神譜，天下無數城隍土地，皆無名姓，惟有秦州城例外，卻是有名有姓——城隍紀姓，乃漢忠烈將軍紀信是也；土地許姓，就是這位許靖。這段典故，一直流傳至今，秦州城那些上了年紀的人大多知曉。這些閒話，表過不題。

玉娘子定居白雲峽，有秦州官紳供奉，吃穿不愁。雞峰山的玉面郎君、尉遲蘭、女土蝠、奎木狼等人顧念舊情，不時著人探視，多有饋贈，手頭倒也寬裕，人也漸漸有了精神。閒暇無事，便想重操舊業打發時光，與杜長者相商，騰出幾間閒房，拿出盈餘，置辦學堂，自己執教，免費課讀周邊適齡兒童——謂之義學。後又建起義莊義舍，救助老弱孤寡、落難客商及遠方流民，時人將義學、義莊、義舍合稱“三義堂”，且題文立傳，一時名聲大噪。傳聞這些古蹟毀於匪禍，亦無法考證，但這個故事卻流傳至今。有詩為證：

節婦烈女千千萬，

怎及王氏玉娘賢。

出川入隴多磨難，

生離死別獨慘然。

禍不單行蕭牆起，

乏牛坡前淚漣漣。

白雲峽建三義堂，

俠骨柔腸美名傳。

杜長者乃軍漢出身，性格豪爽，一身好武藝，鎮守邊陲多年，是一位響噹噹的鐵血硬漢，屢建奇功，官至涼州統領，因與文官不睦，又見官場腐敗，一怒之下棄官歸裡，隱居白雲峽，與薊子訓相互敬重，交情匪淺。雖說歸隱林泉日久，年事已高，有道是“人的名，樹的影，風吹楊花遠揚名。”那些過往的江湖中人，只要經過白雲峽，均要前去拜會，盤桓結交，在川隴道上名頭很響，算得上是一號人物。附近山匪賊盜，懼其威名，從未涉足白雲峽周圍村寨，村人得以安居樂業，全憑他一人之功。四鄰八鄉視其為地方保護神，家家奉若神明，口碑極佳。他一生好武，平素只喜打敖筋骨，專愛結交江湖好漢，行俠仗義，於兒女情事上看得最淡。自發妻病故後，一直單身生活，膝下亦無兒女，五十歲上收養一個流浪孤兒為孫，取名喜兒，一老一少相處甚歡，倒也過的有滋有味。那喜兒長三保一歲，自打玉娘子棲身杜家別院，兩個小傢伙便成了伴當，又脾性相投，平日形影不離，處的就像親兄弟似的。杜長者看在眼裡，喜在心頭，將三保亦當做親孫子看待，疼愛有加，堪比家人。玉娘子是個伶俐人，趁個適當時機，拜了杜長者為義父，結為親眷。喜兒、三保便在義學讀書，由玉娘子親自訓佑；閒暇時杜長者便教習二人武藝，期望他們成為文武全才，將來出人頭地。

光陰迅速，不覺六年，兩個蒙童都變成英俊少年。經杜長者悉心調教，二人皆練就