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用繩子牽向旁邊的一棵樹或山崖,樹枝和繩子上掛滿了五顏六色的風馬經幡以及哈達、彩線、白羊毛等吉祥祛邪飾物。

每逢吉日良辰,人們一邊煨桑,一邊往瑪尼堆上新增石子,並神聖地用額頭碰它,口中默誦祈禱詞,然後丟向石堆。天長地久,一座座瑪尼堆拔地而起,愈壘愈高。每顆石子都凝結信徒們發自內心的祈願。瑪尼石的產生,使這些自然的石頭開始形象化。

藏族在漫長的歷史程序中,湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻品,凡人跡所至,隨處可見,它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望,同時還有一種是在石塊或卵石上刻寫文字、影象,以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵,有佛尊、動物保護神和永遠念不完的六字真言,然後堆積起來成為一道長長的牆垣,這種瑪尼牆藏語稱&ldo;綿當&rdo;。

第一卷 鏖戰達旺外圍 第18章 逃難的村民

看到這個熟悉的石頭堆,也同時在提醒著成風,這裡的老百姓和內地西藏的老百姓至少是一個信仰的民族,只要是這樣,那就有共同點了,就好溝通了。

想到這,成風立刻向兩邊不停的揮著手,示意大家不要碰到這些石頭和經幡,要從石頭堆旁透過。記得為了嚴格維護藏南地區的民俗和民族問題,戰前集團軍為此專門請過西藏方面的風俗專家講解過這些。

尤其是對於這次的戰爭來說,雖然是在邊界東段印度的實際控制區內展開,但是這裡又是中國自己固有的領土,所以上級也把這次戰爭當做國內戰爭來打,要求所有參戰官兵必須嚴格做到&ldo;三大紀律,八項注意&rdo;,不準吃拿群眾的任何東西,嚴格遵守當地民眾習俗。否則就軍法從事。這一點在出發前,上級是三令五申的重複過的。

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