第44頁(第1/2 頁)

在階梯式的等級制度和官僚制度中，上下關係是相對而言的。對下為上，對上為下。諂媚者與諂媚物件之間的位置也可以互相轉換：對上是諂媚者，對下又成了諂媚的物件。諂媚者同時又是諂媚的物件，無恥諂媚&ldo;上&rdo;的同時又需要來自&ldo;下&rdo;的更加無恥的諂媚。這種情況在中國古代官場普遍存在，起到了加劇諂媚手段無恥程度的作用。

所謂技巧性，是就諂媚之術的手段而言。中國古代的諂媚，具有高度的技巧，諂而有術、媚而有方。諂媚的技巧首先表現在它的欺騙性，為了達到目的，無恥的諂媚在表面上常常裝扮出一付堂而皇之的模樣，彷彿是一種出自真實情感和忠誠意氣的言語舉動。諂媚的技巧還表現在它的靈活性，根據不同的物件、不同的場合、不同的時機，諂媚可以做出因人而異、因地而異、因時而異的不同表演。

諂媚手段之一：奉承吹捧。奉承吹捧不同於發自內心的真誠讚揚，它是為&ldo;利己&rdo;而&ldo;譽人&rdo;的。諂媚者利用人們喜歡被人讚揚的天性，以奉承吹捧為手段，透過種種溢美之詞，滿足諂媚物件的虛榮心，從而達到討好巴結的目的。奉承吹捧的範圍相當廣泛，凡是諂媚物件的一切：門第、相貌、品德、才華、政績、能力、語言、行為以及子孫後代乃至生理缺陷，都可以成為諂媚者吹捧的物件。

諂媚手段之二：自我貶損。這種手段與直接的奉承吹捧有著明顯的區別，諂媚者主要透過語言和外在行為公開表現出一種奴性的臣服和屈從，自我降低人格，以此反襯出諂媚物件的高貴尊榮，使其獲得某種心理上的滿足。

諂媚手段之三：取悅討好。唯上之所好而為之，也是諂媚的重要手段。投其所好，須要&ldo;投&rdo;得準，否則便會&ldo;費力不討好&rdo;。諂媚者深知其中的奧妙，對於上之所好，極力揣摩。

諂媚手段之四：阿諛逢迎。在中國古代社會中，為&ldo;上&rdo;者惟我獨尊，為&ldo;下&rdo;者唯長官意志是從，這是官僚政治不可避免的產物。作為一種諂媚手段，阿諛逢迎表現為不講原則立場，不顧是非標準，喪失政治氣節，泯滅個人意志，一味順從迎合諂媚物件的願意。避免觸犯上級，避免惹是生非。

諂媚手段之五：巴結投靠。諂媚的捷徑莫過於與諂媚物件建立某種親近關係，諂媚者由此可以得到更多的寵幸，並縮小與諂媚物件之間的身份上的差距。

諂媚又是同權力崇拜分不開的。諂媚者對&ldo;上&rdo;惟恐不及，不僅是出自無意識地、本能地對權力的畏懼和順從，在更多的場合則是一種實現權力慾望的手段。權力以及權力所代表的物質利益和社會地位，極大地刺激著統治集團內部各種野心家的胃口。在君主專制和官僚政治的條件下，權力和權位只能來自君主和上司，權欲的滿足不得不依賴於&ldo;上&rdo;是賞識和恩賜。因此，諂媚之術事實上成為古代官吏的主要為官之道。為了達到追逐權力的目的，野心家們不惜出賣自己的靈魂和人格，以諂媚君主和上司作為發跡進取的跳板。

關於韜晦之術

所謂&ldo;韜晦之術&rdo;，就是透過各種欺騙手法，表面上收斂鋒芒，隱藏才能行跡，掩飾政治上的野心和志向，解除對政敵造成的威脅感，麻痺政敵的警惕性，等待時機成熟，實現預謀的政治目的。中國古代歷史上，&ldo;韜晦之術&rdo;是一種重要的政治鬥爭手段，藉助韜晦之術而達到政治目的的權術家大有人在。韜晦之術以其獨特的神奇功效，歷來受到統治者的重視。尤其是各種野心家和陰謀家，更是把韜晦之術視為自我保護和圖謀進取的有效手段，研而習之，推而廣之。

&ldo;韜晦