第11章 忉利天（3）三界(第1/2 頁)

聽了劉芳萍介紹的大千世界的說法，小白雖然有些明白，但又覺得好像還有啥問題沒解決，為此，好幾天，他的眉頭都打著結，這讓劉芳萍看著怪難受的，這天，看到小白唸完地藏經從房間出來，兩個人一邊準備午飯，一邊就又聊了起來。

劉芳萍說，“小白啊，我看你這幾天似乎有啥問題困住了，說出來聽聽？”

小白習慣性的搔了搔頭，“是啊，我就覺得好像還有啥事情我沒搞明白的，讓我想想？”

“對了，這個世界上有著名的三個問題，那就是：我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？幾千年來，古今中外的幾乎所有人都在思考這個問題，卻沒人能給出答案。很多寺院打禪七，都會參一個話頭，那就是：唸佛是誰，應該也算是這些問題的延伸，我也曾經參加過寺院的禪七，但是我感覺大家就是在心裡默唸這四個字而已，那還不如直接念阿彌陀佛更有效果啊，所以，我那些年全國各地跑，走了不少寺院，卻見不到啥真正理悟的人，都是在文字上打轉。”

“是啊，你說的有道理，我們看前輩的書，比別人有更深的領悟，是我們的幸運，但是大部分人沒有這個機會和福報，無論是念經唸佛還是坐禪，就如俗話說的，小和尚唸經，有口無心，都只是在文字妄想中打轉，前輩在書中曾經強調，唸佛是誰，參的是疑情，要緊緊抓住這四個字背後的情緒，關鍵不在這四個字，是疑問，是疑情，是一種情緒，在唸佛是誰這四個字出現之前先出現，這是關鍵。比如說，有人敲你家門，你第一時間會產生疑問，接著出現誰啊兩個字。參話頭就要你咬著這個疑問情緒不放， 這種疑問情緒屬於苦情。怎麼說？你對於不知道的事情產生疑問；當你知道答案的時候，那肯定就起歡喜心了。所以，反過來看，這個疑問情緒就是苦情。這麼一看，這個參話頭是直接忽略了前面的文字妄想和注意力，直接用功在苦情上，所以修法很簡單。”

“從你打坐開始，儘量咬住這個疑情，唸佛是誰？我是誰？就是這個疑問，把它當做一種情緒，始終咬著不放。並不是讓你念佛般把這幾個字反覆的念，而是把疑問的情緒引出來。不但要在打坐的時候抓住疑問，還要在平時生活當中也不要放下。一直抓著疑問情緒走，乃至到二十四小時不斷，這樣下去，淫慾可以滅，五根境界也一個一個破滅。當你抓著疑問可以打坐三天、四天、五天，甚至更多天的時候就是三禪了。當你參到疑問破滅，就是開悟，這是有明顯的過程的。之後就進入四禪，唯有歡喜心的境界。”

小白無奈的苦笑道，“前輩在書中說的簡單，可是我們照著做，卻怎麼也提不起這個疑問的情緒來，做著做著，還是落入了有口無心念文字的狀態。”

劉芳萍也笑了，她還在剛剛開始學習打坐的階段，雖然把前輩的書吃的比較透，但也是停留在理論上，所以也就沒有啥可以指導小白的了，畢竟修行上，小白比劉芳萍多了那麼多年的實踐，只不過劉芳萍喜歡看書喜歡思考，所以理論上，她反而走在了小白的前面，現在小白但凡有問題，都會先找她聊聊。

“對了，說到啥三禪四禪的，我一直很頭大，還有之前說到的，大梵天王也就是我們理解上的上帝，他在大梵天我知道，但老是搞不明白屬於哪個境界？”

劉芳萍想了想，理了理思緒，開始給小白解說起來。

“佛教天界又叫三界，一共二十八天，三界的設定分別是欲界，色界和無色界，欲界之下就是阿修羅、人間（人道和鬼道、畜牲道重疊）、地獄，這些就不用我說了，欲界又叫六慾天，一共六個境界，從下往上分別是四天王天、?利天、夜摩天、兜率天、樂變化天（又叫化樂天）、他化自在天。

六慾天又分為地居天和空居天，地居天是以須彌山為地基建立起來的，這裡的須彌山，其實如