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要像木頭一般如如不動。

正念的的練習不應導致焦慮。如果真的有焦慮產生，也許表示用功太猛‐‐執著於&ldo;正念&rdo;本身；我們需要稍微放鬆，不要那麼在意自我。羅盤羅法師（ven w rahul）寫道：

正念或覺醒並不表示你必須思維或意識到：&ldo;我正在做這個&rdo;或&ldo;我正在做那個&rdo;。絕不是！事實正好完全相反。在你思維&ldo;我正在做這個&rdo;的當下，你已經產生自我意識，你不是活在動作之中，而是活在&ldo;我是&rdo;的觀念之中，因而你的用功也受到汙損。你必須完全忘記你自己，把你自己遺失在你所做的事情上。

安住在放鬆和開闊的氛圍中，可以讓我們當下就活在正念和覺醒之中。我們的心將變得越來越穩定，不再像過去一般總是碎裂成散亂的思想，並瘋狂地追逐過去或未來。不久之後，我們的專注將有所進步，並會發現比較容易禪修。學習如何享受在活在當下，可以導向開放和忘掉一切時間。保持正念就可以讓我們發現內心的安詳。

菩 提 心

在大乘佛教中，修行必須透過慈悲才能圓滿。我們必須發願：&ldo;我是為了一切眾生的服務、快樂、利益和覺悟而從事這種修行。&rdo;或&ldo;我是為了讓我自己更能服務和滿足一切眾生的需要而修行。&rdo;在經典中，這種發願稱為菩提心。

這種把我們的修行迴向給別人的意願，可以強有力地開啟我們這顆閉塞、受限的心。它產生強大的精神力量（加持），並在我們心中播下覺悟的種子。如果我們能夠發展並維持這種菩提心，不管我們做什麼，都可以當下變成一種精神的訓練，和利益一切眾生的工具。即使不是宗教徒，只要考慮到他和眾人、朋友、社群、一切人類的關係，並非僅為了自私目標而修行，就可以獲得相當大的利益。

對慈悲開放，可能不容易，甚至會產生負面的情緒和態度。不過，發願本身是很重要的。培養慈悲心，可以讓功德之流日夜流動，導引我們完全證悟真性。寂天菩薩說：

自從發菩提心的當下，

即使你在睡覺或散亂，

功德力將不斷地增長。

當我們生起菩提心的時候，必須加以認定和慶賀，以便擴大它的力量。寂天菩薩聲稱：

今天我的生命已經結了果，

並且完滿成就人生的精義。

今天我已出生在諸佛家中。

並且目前我已是諸佛子孫。

第四章

培 養 信 心

借著承認我們的進步，我們將對自己的能力當下生起信心。

在學習如何訓練我們的心和開發我們的力量時，信心是我們最好的盟友。我們需要對自己和所修的道有信心。如果缺乏信心，那麼我們半發願的心，也許連半生不熟的成果都無法完成。

現代文明已經帶給我們許多可觀的利益，但似乎許多人，

尤其是生活在競爭社會的人們，都覺得有罪惡感或不值得

我們許多人都缺乏自信。我們覺得毫無希望、一事無成，虛弱得無法追求任何更高的目標。缺乏信心可能是源自心理性格或青少年時期的教育。如果是心理性格，就比較難以改變；但如果是青少年時期的教育阻礙了我們的成長，想要改變和成長就不怎麼困難。

罪惡感是對教法的利益構成障礙的最常見因素。現代文明已經帶給我們許多可觀的利益，但似乎許多人，尤其是生活在競爭社會的人們，都覺得有罪惡感或不值得。有些人也許會說：&ldo;我不值得快樂，那是其他人、幸運兒的事。&rdo;或者也許會說：&ld