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按照中醫兩個生理系統的理論，人類生命的終結很可能存在第三個標準，即兩個生理系統都死亡、崩潰、解體之後，才是真正的死亡來臨，任何一個生理系統的消失，都不意味著生命的結束。

當藏象系統消失時，解剖生理系統很可能繼續存在，“（人）百歲，神氣皆去，形骸獨居而終矣”，此時的人體依然是活著的，不能認為生命已經終結。儘管此類人不是多數，但在界定死亡時，我們必須加以考慮。

當解剖生理系統死亡時，我們同樣不能認為生命就從此終結，上述關於經絡可以離體而存在的實驗證明了這一點。此時，作為人類生命的一部分——藏象系統依然存在著，它還活著，如果將解剖系統的死亡作為一種標準，那是對生命的不尊重。一般來說，解剖生理系統的消失要早於藏象系統的消失，而這類人在社會上屬於絕大多數，他們陽氣未盡，天年未到，卻因種種原因而解剖生理系統死亡了，只留下藏象系統孤立的存在。

因此，只有當兩個生理系統都消失以後，才是生命的真正完結。任何一方的解體，都不能作為科學的死亡標準。科學的死亡應該這樣來計算：出生年加上120歲等於死亡。如果一個人40歲解剖系統因意外而死亡，那麼要等再過80年才能宣佈他真正死亡。

根據中醫理論推知，陰陽分離應該有三種情況：

陰陽同時分離這是一種理論設計上的最佳狀態，即人的先天之精可以保證均勻耗散到人的天年，大約120歲左右。當天年來臨時，先天之精正好耗散殆盡，而肉體器官也到了崩潰之時，肉體生命與精神生命分離，完成一個生命的全過程。但理論設計方案不可能被大多數人做到，因此就存在以下兩種現實的情況。

陽去而陰存有的人一輩子注意養生，在某程度上接近天人合一，將自己的身體區域性調理得很好，但他並不能阻止先天之精的正常耗散，到了天年之時，其形體尚存，但神氣卻去了，這就是陽去而陰存。但這類人極為少見，99。9％的人屬於下面那種。

陰去而陽存，人類肉體解剖系統是自私的，它在生存之年，由於喜怒無常、飲食不節、縱慾過度、思慮太重，嚴重損害了形體器官。在人們的天年遠未到來之時，形體已經走到了盡頭，死掉了。但此時，它的先天之精還有大量剩餘，構成藏象生命體的部分還在，這就是陰去而陽存。

第六節　與人類命運密切相關的“五行”

講了陰陽，那就必須講五行，因為這是一對雙生子。但如果明白了陰陽的具體含義，那麼五行就很好理解了。陰陽是指人類與藏象生命的共生結構，陰指人類的肉體生命，陽指藏象生命體，而五行則是專門研究藏象五藏關係。

什麼是五行？

簡單地說金、木、水、火、土，此五者是為五行。五行之間有生、克、乘、侮、勝復等關係：

一、五行相生

所謂的相生就是互相滋生，互相促進，其規律是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相生乃是取象比類，泛指事物間的相互關係，如果將它真的理解為“水生木……”等，那就落笑了。

五行相生關係中，生的一方稱為“父母”，而被生的一方稱為“子代”，例如，金生水，金為父母，水為子代。中醫裡常用此原理，比如“虛則補其母，實則瀉其子”，滋水含木法——以腎陰養肝陰；益火補土法——以心陽助脾陽；培土生金法——以脾氣益肺氣……。

二、五行相剋

所謂的相剋就是相互制約、相互剋制，也有人將相剋稱為“相勝”，意即互相戰勝，其順序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。為什麼五行可以相剋呢？《素問·寶命全形論》中有一段生動的描述：“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火