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：“古老，巫彭初作醫。”有人將這兩條資料進一步發揮，得出一個結論：中醫學源於巫，巫醫同源。甚至有人認為，中醫實際上是巫術的副產品，巫師在長期的巫術行為中，一不留神就發明了中醫學。

巫師曾經履行過醫生的職責，這恐怕沒有什麼爭議。但如果說巫師發明了中醫學，恐怕很值得商榷。

首先是資料的問題，關於巫的記載有很多，從《山海經》開始，春秋戰國時期的古籍中幾乎都有記載，甚至到秦漢時也有記載。但一般資料只說巫與醫藥有關，如《山海經·海內西經》記載：“開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之藥以拒之。”記載中只說巫“操不死之藥”，而沒有說到巫與醫藥的具體細節。如此一來，僅這條資料就可以證明許多東西，如道家長生不死之說也往往用它來證明。

其次是巫與醫起源的時間。考古學發現，新石器晚期的山頂洞人墓地中，發現一些骸骨上有紅色赤鐵礦粉末。現代許多學者都用這條資料來證明巫師的起源，並認為這是“硃色辟邪術”的最早源頭，由此將巫的起源上推到4萬年以前。我們認為這樣使用資料不當。中國史籍明確記載，不同部落有不同的顏色偏好，有的喜歡硃紅，也有的喜歡白色、還有的喜歡黑色，即使後來有“硃紅辟邪”一說，我們也不能肯定出現在山頂洞中的赤鐵粉末與此巫術思想有何關聯。因此我們認為，此事僅可證明人類靈魂觀念的產生，原始宗教的萌芽，而不能證明巫師職業的出現。

據神話記載，在很久以前是沒有巫師的，當時天與地是相連的，人與神也是相雜的，根本不需要一箇中間環節來溝通。後來天地發生了分離，神與人的關係變得遠了，神在天上，而人留在了地上，此時才出現了巫師。最早記載巫師職業的，大約是《山海經》，例如《大荒西經》記載：“大荒之中……有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。”

但是《山海經》的記載並不能證明巫師先於中醫，因為同在一部書中，還記載了大量的草藥，它是中國第一部藥典。更重要的是，同書還記載了許多給藥的途徑，與目前中醫的給藥途徑基本相同，因此，《山海經》只能證明：在巫師產生的時候，中醫思想就已經存在了，它們是同時出現的，不存在誰創造誰的問題。

其實，有個現象似乎可以證明巫師與中醫的發明沒有任何關係，那就是甲骨文。甲骨文屬於占卜之辭，而占卜是巫師最基本、最重要的工作之一，是一代又一代巫師記錄下這些卜辭的。然而，我們在現存甲骨文中能夠認識的字形裡，沒有發現中醫的直接證據，甚至沒有發現蛛絲馬跡。當然也可能證據存在於那些尚未讀識的文字中，但基於目前的證據，至少可以說中醫的發明與巫師無關。

巫及巫術實際上很複雜，值得研究的東西也很多。我們承認巫與醫關係密切，是因為它們不但指導思想很一致，而且在對人類生命結構的看法上也很一致，甚至它們採取的方法也有互通之處，比如，《內經》中的“祝由科”很可能是在中醫理論的啟發下發展起來的巫術。

在所有研究起源的努力都失敗以後，我們也許應該老老實實承認一個事實：中醫沒有起源！或者說沒有傳統意義上的起源。

第四節　誰發明了中醫？

上面我們談到了《黃帝內經》成書的年代，經專家們考證，成書在戰國到秦漢之際，距今至少有2000—2500年。但是，《內經》的成書年代絕不等於中醫出現的年代，而只能當成中醫被記錄下來的年代。

那麼，中醫到底是什麼時候形成的呢？

3000年前的醫學

《內經》中有一段文字與《老子》完全相同：“美其食，任其服，樂其