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，有了隋朝開科取士，才有了科舉考試製度，進而有了八股文。而某種文章格式一旦形成，它的穩定期往往又很長，比如，“賦”這種文體形成於漢代，但它卻嚴重影響到了六朝文風，一直到隋唐時期依然可以看到華麗的賦文，綿綿近千年。而且歷史越是往上，文風變化的可能性就越小，一種文體延續的時間也就越長。因此，我們完全有理由將問答的文體，上溯到遙遠的古代，它絕不是戰國秦漢，甚至也非西周春秋。

這種大規模相一致文體的形成，肯定是有其歷史原因的，而且這個原因的年代一定很久遠。但究竟是什麼原因呢？

假如我們放棄自己的所謂聰明才智，不以疑古為己任，直接承認《黃帝內經》問答的形式，結果又會怎樣呢？我們必然會引出這樣一個推測：中醫起源於一場真實的問答，起源於一場面對面的傳授，《黃帝內經》就是傳授時，學生記錄下來的筆記。

也許有人會認為：這個假設是否太大膽了一些？僅憑《黃帝內經》的成書格式，恐怕證據不夠吧。這個推測確實很大膽，它否定了以往關於中醫起源的所有研究成果，而且是以最意想不到的圖書現象為其依據，風險當然存在。然而，在目前中醫起源研究停滯不前的時候，為什麼我們不能從其它角度來研究，非要在一棵樹上吊死呢？另一方面，《內經》成書格式本身就是一個值得研究的現象，它有許多種可能，而我們的推測正是其中的一種可能，完全符合科學研究的法則。

其實，在中國現存的古籍中，並非只有《黃帝內經》一種有筆記的痕跡，在其他的古籍中我們也發現了筆記的痕跡，在上一節裡，我們曾經談到《易經》中的筆記痕跡，這說明“《黃帝內經》起源於筆記形式”的推論是完全有根據的，它不是孤證。而如果承認了《內經》的筆記特點，那就必須承認問答形式的真實性。

“《黃帝內經》起源於一場問答，起源於面對面的傳授”。這就是我們的結論。

“神”授中醫

那麼，是什麼人在遙遠的古代傳授了像《易經》、《黃帝內經》這樣高深的知識呢？根據《黃帝內經》以上提供的證據，我們認為，《內經》的對話形式其中就包含了中醫的起源：中醫起源於神靈，這是上古“神”（此神也許並非我們理解的那樣，這是些有高深知識的某種生物）對人類進行教育、傳授的結果。我們的祖先為了紀念中醫不同尋常的來歷，所以使用了對話這種方式加以記錄，其實《內經》就是傳授時的筆記綜合。

既然中醫起源於一場神對人的有意傳授，那麼它發生在什麼時候呢？

我們在論述《易經》起源時，曾用大量事實說明《易經》與大洪水有關，表明它是在大洪水之後人類得到的史前文明成果。其實這個推論我們還可以從《黃帝內經》的起源當中得到間接的證實，因為中醫也起源於幾乎是同一個時期，同一個事件。

中醫的第一批執業者應該是大名鼎鼎的巫師，有人曾經說，連黃帝也是一個巫師而且是一個最大的巫師。那麼巫師產生在什麼時候呢？

據神話記載，在很早的時候，天和地是連著的，後來有了開天闢地之事。中國神話關於開天一共有三個版本：一是盤古開天；二是“共工觸山”；三是顓頊“絕地天通”。這三個版本的神話雖然都在講述天地分離的故事，但重點不同，第一個版本重點講世界的來源，有點像《聖經·創世紀》；第二、第三個版本則當為一類，講的是一個意外事件的結果導致了天地分離。

“共工觸山”大意是：共工和祝融都是天上的神，一個是水神，一個是火神。有一年不知為了什麼，這兩位大神刀兵相見，結果是共工戰敗了，氣得他一頭向支撐天地的大柱子——不周山撞去，“轟”的一聲響，不周�