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漫遊太空的人造衛星，到深入人體器官內部的攝影機。這些方法手段，哪一個拿到古代都會引起天下大亂。

可是，為什麼這麼多的經驗，這麼多的從業人員，這麼多的研究方法，這麼多的實驗手段，就是無法發展中醫理論呢？按理說，這些經驗加起來，再造一部《黃帝內經》都足夠了，可為什麼我們有了經驗卻讀不懂中醫理論呢？

這無情的事實反過來證明，中醫源於經驗的觀點是多麼荒唐。

1972年，人們在馬王堆漢墓中出土了部分醫書，其中記載人體經脈11條，缺手厥陰脈，有人說這證明了經絡學說的發展過程，從西漢時的11條經絡，發展到東漢是的12條經絡，並以此來證明中醫是勞動群眾在實踐中發明創造的。這是胡說，因為《靈柩·本輸篇》中，經絡也是11條，同樣缺少了手厥陰脈。這恰恰證明，馬王堆醫書與《靈柩》有一個共同的祖本，而這個祖本可能也是一個抄錄本，在抄錄時少了一條經脈。

另一方面，世界上許多民族的傳統醫學都是經驗式的，但這些醫學與中醫有一個根本的不同，它們統統沒有理論，只有一些簡單的操作方法，而且絕大多數巫醫的成分很濃重。這是世界經驗醫學的一個共同特點。

中醫不但有操作方法，而且有一套嚴密、精深的理論體系，中醫的任何操作都置於理論的指導之下。比如，中醫診斷主要依據“陰陽”理論，針灸也遵循經絡理論。這一特點完全不同於上述經驗醫學，它倒是與現代科學很相似。

我們不禁要問：有完整理論體系的醫學，能稱為經驗醫學嗎？

可見，用“經驗的積累”來解釋中醫起源的做法，是根本行不通的。再往前追溯，漸進的觀點可能會解釋一些古代文明起源，但解釋不了中醫的起源。而“勞動人民……”云云，則更是一句蒼白至極的政治術語。我們認為，這些現象的存在，恰恰證明中醫起源有另外一種可能。

動物本能說

當我們批評一個人名實不符的時候，常常會這樣來形容：遠處正有一頂大帽子向我們漂過來，等到了眼前方知，原來這是個戴著帽子的人，由於人小帽大，遠處就只能看見帽子，而看不見人。

大家在研究中醫學時，也有這樣的感受。中醫理論體系相當完整、內容極其深邃，經絡學、運氣學、藏象學、陰陽五行學、精氣神……讓人感覺到面對的就是一座大山。可一接觸到中藥和中醫治療方法，又感覺到出奇的簡單，就好像是看完大山又面對山下的一棵小樹一樣。這種反差真是驚人！可到目前為止，還沒有看見哪位學者就此提出自己的解釋，由此可見，關於中醫起源的研究是多麼疏略。

中醫藥有十分樸素的原始特徵，這一點有目共睹，比如說，中藥主要是利用自然的植物、動物、礦物，可以不經任何加工，直接作為藥劑來使用，甚至五穀雜糧、蔬菜、果實都是藥，《本草綱目》就分有“谷部、菜部、果部”，其他像“木部、草部”中的許多也可直接食用。這樣一來，一般性的飲食與吃藥很難有所區別。

例如，在進補這個問題上，枸杞子“補內傷大勞噓吸……補精氣不足，易顏色，變白，明目安神”，這一物品藥用與食用同樣有效。以枸杞、熟地黃、白朮等合成的“四神丸”，有“治腎經虛損，眼目昏花”之效，可據《外臺秘要》記載，用枸杞泡酒，同樣有“補虛，去勞熱”的功能。

中醫藥的這種原始特性，使許多人相信，原始人其實用不著多麼高深的文化，僅憑本能加一些經驗就可以把握中醫藥。在此基礎上，有人又突發奇想，自然界的動物都有自救的本能，樸素原始的醫