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見用字面意思來解釋“五藏”是行不通的。

《內經》之所以稱為五藏，那是有特指的，它指的就是神、魂、魄、意、志五神，稱為藏象五神，或五藏神，除此之外的藏精、藏氣、藏血都與藏神有關。

《素問·調經論》曰：“心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志。”

《靈樞·本神》曰：“肝藏血，血舍魂；心藏脈，脈舍神；脾藏營，營舍意；肺藏氣，氣舍魄；腎藏精，精舍志。”

《靈樞·經水》曰：“五臟者，合神氣魂魄而藏之。”

《靈樞·本藏》曰：“五藏者，所以藏精神血氣魂魄也。”

《靈樞·邪客》曰：“心者，五藏六腑之大主也，精神之所舍也。”

…………

或者有人認為，神魂魄意志代表的只是人的精神現象，不能作為人體某種器官名稱。其實這是個習慣問題，現代人們一提到床，馬上會想到睡覺時的床，腦海中不會再有第二個念頭，其實在唐代以前，當人們說床時，指的卻是某種板凳，這種板凳是從西域傳過來的，故而又稱“胡床”。根據《內經》的通篇理論構架，“五藏”可以通義為神、魂、魄、意、志。最主要的是，在《內經》中“五藏”是個系統，而不僅僅是五個點或者五種精神現象，它們是一個運作正常的系統，完全有器官的功能與作用，只是很難講述它們的形態組織。

藏象在人體中的位置

藏象五藏也指心肝脾肺腎，但它又不是我們熟悉的解剖意義下的心肝脾肺腎，完全是兩回事，這一點大家必須明確。其實藏象中的五藏有兩層含義：

五藏的第一層含義，它主要指藏象系統中的五條經絡，即手少陰心經、足厥陰肝經、足少陰腎經、手太陰肺經、足太陰脾經。這五條經絡的不健康狀況，都可以反映到解剖五臟中。比如說，當手太陰肺經遭遇傷寒、溫熱，它會表現於肺部。

五藏的第二層含義，是指藏象系統作用於人類解剖形體上的五個功能點，或者說五個功能的折射區。舉個例子，從地球向月球發射五道鐳射束，這五道鐳射束落在月球表面上會有五個落點。光在月球上的五個落點，就是解剖系統的五臟，而地球上的五個光源則是藏象系統的五藏。也就是說，我們是藏象系統的影子，解剖五臟是藏象五藏的影子。因此，藏象五藏與解剖五臟沒有一一對應的空間關係。當我們說藏象五藏中的肝時，絕不在解剖五臟肝的位置上。

那麼，藏象五藏在人體中的什麼位置呢？它又是個什麼樣的形狀呢？根據中醫的理論，我們認為藏象五藏就在人體的中部，大致相當於腰部，其形狀則像個圓輪。

在中醫五藏學說中，心是其餘各藏的領導者，“心者，君主之官”、“藏真通於心”、“心者，五臟六腑之大主也”。肺是僅次於心的“藏（髒）”，它好像朝中宰相，古代時右為上，故左肝右肺。肝的地位居肺之下，脾又再次之，腎主外。各藏按照五行相生相剋關係排列，我們意外地發現，五藏像個輪，其形狀好像佛教中的萬字元，我們把這個輪稱為“生命之輪”。

生命之輪

此輪是個立體結構，心居此輪正中，五藏相互間由三焦經相連（三焦分上、中、下，完全可以聯絡五藏），構成生克、勝復諸多關係。每藏中又有兩條經絡通向全身，肺（肺經與大腸經）、肝（肝經、膽經）、脾（脾經、胃經）、腎（腎經、膀胱經），心除了包括心經、小腸經外，還包括心包絡，正好構成十二條經絡，各經之間又有絡相連，構成一個“如環無端”的網路系統。（有人說，你不是反對五藏中包括六腑的嗎？怎麼在經絡上又提六腑經？經絡和六腑不是一回事，我們下面將要講到。）

五藏與五臟之間的關係

我們人類的天性是自私的，無論考慮什