第五十二章 學生太牛，高老師坐不住了(第1/2 頁)

在按察使張遜膚那裡，高翰文交代了自己的切入口，醫學。絕對保證除了守舊醫生，誰也不得罪。畢竟誰都不想死。

由醫者入手也確實是個不錯的辦法。因為這個時代就是不為良相便為良醫。醫書也都是讀書人寫的。如果裡面記錄的診斷、藥方、藥材有缺陷，很自然就能推匯出，儒生們不是萬能的。

而支配儒生行為的是儒學，下一步很自然就是否定儒學的神聖性。當然也不是要抹黑儒學，只要其不當全能神就行。

張遜膚也看出了高翰文的用意，雖然身為儒生，不該懷疑至聖先師。但至聖先師之所以叫至聖先師而不是至聖仙人，就表明了其是人不是神。這也是儒學需要源源不斷吸收其他思想發展壯大的前提。

歷史上，儒學能夠發展圓融，融合佛道的經義是關鍵。

然而現在整個大明已經全部奉儒學為正統，還有必要吸收其他學問嗎？這個必要性不說清楚，一旦被攻擊可是站不住腳的。

“儒學是不是普世真理，是不是全天下人的學問，該不該造福天下人？”高翰沒有直接回答張遜膚的問題，反而提出了一個新問題。

“當然是”張遜膚一口咬定就回答了，答完就回味過來了。如果儒學不佈道寰宇，怎麼能證明自己就真的是普世真理呢？如果儒學要佈道寰宇自然就需要吸納全球的文化，猶如歷史上吸收道家思想才在漢朝站穩腳跟，吸收佛教思想才在宋朝大興天下一樣。

“年輕人，我等儒門子弟龜縮不出，失去孔聖人當年周遊列國傳道的精神已經很多年了。宋朝的衰弱徹底打斷了儒學的擴張，以至於，今日我差點明白不了你的用意啊。好，好，好，佈道天下，確實吸納包括泰西之學在內的天下學問的根由。”

“但天下無限，而大明有限，如果儒學背離大明，你想好了皇帝那邊的反應了嗎？”張遜膚暫停了下又幫助高翰文從明哲保身這一方面梳理思路

“放心，如果儒學是普世真理，那儒學到哪裡，大明就自然在哪裡，如果不是，還拒絕新學不就是抱殘守缺嗎？而且不嘗試，儒學是不是真理就永遠無法證明了，這隻會埋沒了儒學的價值”高翰文提出了這麼一個悖論。

“好，但願你說的會成真，屆時全天下儒生皆仰賴你今日之舉”張遜膚很正式地道謝。

是的，如果敢有儒生阻止證明其儒學的正確性，讓儒學始終處於不可證實又不可證偽的矇昧狀態，豈不是欺師滅祖。

對於佈道寰宇，高翰文是知道，接下來幾個世紀，西方人是如何透過這個操作賺的盆滿缽滿的，希望中學也能趕上了。

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從張遜膚那裡回來，天都快黑了。

發現衙門早已散值的高翰文，有那麼一剎那感覺自己這種正式上班不在衙門，為難辦事人的邪惡。好在祝小由還在，因為今天幾個學生要過來討論，祝小由就負責留下做記錄。加一起吃飯。

剛回來的高翰文就交代祝小由，以後如果自己不在，就由其負責對知府衙門的公函案件等材料統一接收歸檔，自己回來就好及時處理，免得讓苦主跑兩三趟。

李時珍這神醫是要在小蓮茶莊聽話本，跟於老頭、郭小子一起不回來吃飯了。萊總旗看樣子還是要在楊金水那邊了。

自己這兩個弟子還是很聰明的，今日的辯題是演繹法與歸納法孰優孰劣？

放倒後世大學，算是非常常規的辯論賽題目了。

但與後世只講形式甚至歪曲形式的辯論比賽不同，這裡更強調對話題的實質性討論。

經過討論，不僅兩位弟子，還有祝小由、徐有知都明白了兩個研究方法的應用場景與條件差異。

演繹法由於是基於真理上的，因此只要真理的前提條件成立，演繹得出