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榮枯的發言被負責傳話的小廝謄抄在紙張上，轉交給外頭的說書先生，說書先生一看到上面的內容，便擺出一個苦不堪言的神情，繪聲繪色的新增起了關於旱災、蝗災、水患的慘事，坐下有不少人是知道這些的，也有些跟著主人家前來的老奴僕，自己就是這幾次災害之中活下來的人，聽著說書先生在上面說，自己先垂下淚來。

有人帶動情緒，便自然而然感染到了周圍的人，一時間，戲棚處，哭聲不絕。

——地呢？

百姓可以種的那一畝三分的薄田，到了誰的手上？

魏朝尊佛，魏武帝之後為了重新振興佛教，後繼者頒布了比丘可以得到二十五畝田地，比丘尼可以得到十五畝田地——至此，未曾來得及被世家瓜分的田地，盡數落入寺廟之手。

魏朝末年起義不斷，衝擊了世家對土地的控制權，加上燕朝的建立，又是靠著手握兵權大量殘殺世家來平定叛亂，在大周初立國祚的時候，世家握有的土地，已經遠沒有當年那麼多了。

也許是怕那所謂的「報應」，也許是因為佛寺平時做的善事也算是「有目共睹」，大周、燕朝、起義軍，三股勢力都不約而同的忽視了佛寺佔地。

以至於先帝時期，天下土地有大半數記錄在官中，收歸朝廷所有。一部分依然歸屬於歸附的世家之後，卻另有近一半，全部為佛寺私地。

事已至此，圖窮而匕見。

那鋒利的匕首，已經架在了在場所有僧人的喉舌之上。

——要否認嗎？佛寺佔地，切實是給大周的百姓帶來了深重的苦難。

——要承認嗎？那麼下一秒，那個站在榮枯身後的，對著所有人露出利齒的黑影，又會接著做出什麼來？

他們在踏入這個會場的時候，就已經被安排明白了——無論這一場辯論的結局如何，他們都是被擺在寧王殿下刀俎之下魚肉。

這十五位高僧，是代表大周十五道所有寺廟被選出來的，來的時候不乏有歡天喜地，以為皇帝之女真的是篤信佛法，想積累大功德好來世投個男身的。

如今他們只覺得身上一陣陣發寒。

他們不僅代表著自己，還代表著德高望重的高僧們，對於寧王殿下接下來要做的事情，是持認可的態度，還是反對的態度。

若是認可倒也罷了……若是反對……他們將會面對什麼？

關鍵還在於，若是駁斥榮枯，無論是在佛典教義上，還是在作為一個人最為基礎的良知上，都是過不去的，在外旁聽的善信們、高官們，自然會把「佛法」當做是給偽善小人的遮羞布，從根子上刨爛了佛所倡導的「慈悲」。

——這是不應當的。

在一片寂靜之中，清海蒼老的聲音又再一次響起：「法師……所言極是。我九龍寺願意向殿下交付全部田產地契，絕不會在助長滋生苦難之行。」

事已至此，他還有什麼看不清的呢？

站在那胡僧榮枯身後的巨大陰影，操持這一切的幕後黑手——為的是什麼？

清海年輕的時候也曾經熟讀史書，對於史家筆法頗有鑽研，大家都知道魏武帝時期有規模最大法難，卻很少有人注意到，在魏武帝之前，還曾經有過三次規模不小的法難——究其根本，只是因為佛寺大量積蓄、兼併田產，囤積財富卻又沒有世家顛覆朝堂的實力所致。

佛倡導的東西讓他們不能做很多事情。

而這個時刻，又一次在這個時代來臨了。

——決不能重蹈法難的覆轍。

這就是清海這一刻腦內無比清晰的想法。

而李安然——一人之下萬人之上的寧王殿下，願意選擇以佛抑佛，其實也是對於他們的一種敲打和試探。

——你若順從我，法