第一卷：溪流千年 第一卷第63章木現開花(第2/2 頁)

子接受了那麼大的生機呢？”

孫梓凱得到的木之靈法——長生極樂道，處處寫著生機如木，迸發不止，可與生機的修行完全不搭邊，木子云很渴望能像控制火焰一般，控制木的生長，而長生極樂道和他本身的木之精華，都只是對其自身的木靈化。

他很不理解，要怎麼做才能在不破壞草木軀體平衡的情況下，還讓它接受高爆發生機力並打破平衡，來到一處處新的生機平衡。

獸並沒有回答，或許它似木子云，也不懂得對方的語言，但它的雙腿開始沉落水面，並在水中直接融化，但它還是刻意的頓了一下，而後全身落了下去，化成了虛無，水面上只留下了一顆種子。

孫梓凱撿起了那顆種子，是再普通不過的種子了，他一直觀察著草木，卻從來沒有這麼細心地感受一顆種子，他赫然發現，種子是有生機的，說明它是生靈，但種子之內，竟然沒有符靈。

準確地說，是沒有任何的生靈流動痕跡，像是孕育著胚胎的蛋，那一團最純淨的生機，就安靜地呆在那小小的種子內。

他立即飛向了叢林，撿起了無數的種子，每一顆種子竟都是一樣的情況，沒有符靈的生靈，算什麼？那該用怎樣的生機流動結構去影響它？

孫梓凱隨意地拿起一顆種子，並按入了土壤，隨後將大量生機湧入，剎那間，土壤被一條條粗壯的樹根穿透，一直綿延出去數十丈，而後拔地而起，歪著長，斜著長，它就是草木，但沒了它該有的模樣，孫梓凱的生機湧入得多劇烈，它就長得有多瘋狂。

數十息過後，孫梓凱站起身來，而他的面前，是由數千條粗壯樹幹混亂編織成的“巢”，有五十丈寬，但沒有枝葉，只有樹幹，在停下後的兩三息時間後，孫梓凱再去感知，竟發現這棵已經完全算新生靈的草木上，有了嶄新的符靈結構，他創造了一個草木符靈的新“模樣”。

孫梓凱明白了，神創造萬物之時，一定是先創造了草木，而種子，是一切的起點。

就像是他作一幅畫，當生機進入其它生靈也包括開始生芽的草木之時，就像是拿著畫筆的自己，在一副已經有了背景，有了輪廓的畫上畫下自己的想法，但無論怎麼做，最後誰也都能認出自己畫得該是什麼，因為主體已經確定了。

可種子就是一張白紙，而草木的特徵沒有成為背景，卻成了他作畫的顏料和筆，他的想法真正得到了實施。

種子內的生機儲存著未來一切可能，只是種子自身的結構，貯存著特殊的生機脈絡，種子破殼發芽，實際上也是生機流淌過那結構，從而形成固定符靈的過程，而當孫梓凱的生機力爆發式湧入，便會衝破原有的結構，使得生機帶著軀體以孫梓凱的想法來成長和進化。

進化！真的可以被實現！

不，是已經被實現了，那個創造了世界的神，做到了，也為生靈留下了進化的種子和方向，如果自己能夠將人或者獸的符靈也“種子化”，那麼在抹去其原有符靈結構的同時，輸入生機和自身的想法，那麼在保留其身為人或者獸的特徵的前提下，不正可以讓獸和人按照自己的想法完成進化嗎？

他要做的，不是之前自己悟道的找到符靈結構，並加以修飾，而應該是抹去其符靈結構，重鑄符靈！

孫梓凱飛上了天空，撒下了無數種子，他心念一起，生機下沉，隨後此方之地出現了一座潦草又奇幻的草木林，它們有著任何草木的影子，卻誰都不像，不往天上長，也不向著陽，或許很快就會因為無法適應環境而枯萎凋零，但踩在其上的孫梓凱，一手之間，火焰叢生，隨後木現開花。