第一卷：溪流千年 第一卷第42章大道(第1/3 頁)

孫梓凱已沒了睡覺的念頭，他盤坐在地，權衡之下，取出了水之靈法《清一三十六罡玄》，與燕明宗所授予的靈氣修行之道小同大異，主要的境界層次是不變的，但這套靈法在大境界之內，更分了多種小境界，而且所謂的三十六罡玄，也特指三十六種玄法，最低階的是“化傷術”、與“水息吐納術”。

他如今境界可以研習這兩種玄法，他先按照靈法中的描述，以樣學樣的使了一遍，他的左掌心出現了淺綠色的光芒。可他找不到一個受傷的部位去試驗，他現在的面板，連自己都不能輕易切開。

但他靈機一動，將掌心的術用能量絲剖解，其過程中，他記下了靈氣的編織順序和結構，接著，化散靈術，再用能量絲構建水之能量結，進而有序編織結構，在過程里加上自己的想法，將術完成進化。

其實水生萬物，孫梓凱早就在水之精華的淬體中，就發現水元素之力可以療傷甚至續命的功效，而水元素與木元素也是目前唯二自帶超強生機力的元素。

將它術分解，並重新複製，或者構造進化後的心術，此能量之法被孫梓凱用得更加得心應手，他為此法想了個名字，叫能量奧義——術之逆回。只要給他充足的時間，他認為自己可以複製所有術。

能量造就的化傷術，是藍色的光芒，如水般溫潤有色，他雖然沒有學過靈氣之道的醫術，但現在也可以醫人。

他緊接著學起了水息吐納術，這可不是在水下的呼吸法，而是一種吸收天氣靈氣的高效之道。

可孫梓凱只看了兩眼就放棄了此玄法，因為靠著能量轉化靈氣的途徑，他的靈氣是取之不盡的。

接著讀靈法，讀的深了，他對這靈法的締造者越發的敬佩，不禁感嘆道：“這哪裡是燕明宗那種修行之道比得了的，此內含術三千，煉丹、御器、煉器、雅藝、處世、戰鬥、術法、護體、陣法、煉器…方方面面皆精，丹藥竟有千種，還詳細記載煉器所需材料和火候，這位清一門的開創者，真乃神人啊。”

只是孫梓凱自己意識不到，那位先輩雖然所做之事驚世駭俗，可也是在前人開闢的靈氣之道上挖掘奇蹟罷了，他可是自己做了三種修行之道的開山鼻祖，能量、生機和煉體之術，哪一種都可撼動這修行世界。

“修行之法，竟還講究五行匹配，有趣有趣，咦？修行者還要分五維之能？神識、根骨、魅魂、悟性、機緣？”

因為靈法上講到這些，孫梓凱又從木牌中取出一本書卷，名為《五行五維法學》，開啟後，裡面夾著三張五維法紙，一番研讀後，孫梓凱明白了，那位前輩將修行者的運勢分成這五個方面，認為任何一個修行者的修行一生，都可以從這五維之能中被預料到。

神識指的是修行者對未知界的探知和反應力，這直接決定到他未來對各種修行之事的眼界高低，以及其修行抉擇之時的效率和準確率。

根骨指的是修行者本身的身體強度，這直接決定了修行者的固有壽命和抗擊力，根骨低的人，就算後期將身體煉成鋼皮，也扛不住天劫之罰，因為天劫直劈其骨，任何後期努力都無法在這一環節上展現作用。

魅魂顧名思義，指的是修行者獲得他人好感的能力，包括容貌和個人魅力，別覺得這是無用的，修行者這一生時時刻刻面臨著無數抉擇，魅魂會決定修行者在抉擇和危難之時，身邊會不會有人陪伴或者相助，有無的結果是天差地別的。

悟性更不必說，他直接決定了修行者的上限，方面那百年前便誕生的數千金丹強者，幾乎都是因悟性高而被選出來的。

機緣是修行之道里，被人人追逐的夢想，上天眷顧一個人的後果，會是代代相傳的奇蹟，而機緣也是唯一一個不能直接測，而是要透過其他五維之能，推斷出來的能力。

而在五維