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身體浮腫。如是，阿難！地、水、火、風一增則生百病，風適多則百病生，熱多則生百病，寒多則生百病，食多則增百病，三事合會風寒熱聚，四百四病同時俱起，何況其餘不可計患，或截手或截腳、耳、鼻，或斬頭，或鎖系鞭杖搒笞，閉在牢獄拷掠加刑，或畏於人，或畏非人、地獄、餓鬼、畜生之難，勤苦曠野蚊虻蚤蜂螫之難，虎狼師子蛇虺之懼，如是計之苦不可言。有多所求，種勤苦根，不得則憂。有所志樂不如意，既所得，當復守護，生業勤苦。有所獲得，志願無厭，塵勞之惱，多所妨礙。”

佛語阿難：“取要言之：五yīn則苦，諸入諸衰思想多念，由此生苦。因斯起其憍慢自貢高，自在心走不安，一一諸義當觀自然。譬如車輪，不在一處臥起，在床在地歌舞戲笑，當觀苦想。假使經行坐起行步，常當思苦，懊惱眾患不可稱數，無有一可快。所經行處不起安想，心頓坐而不行，不在床榻，亦當知之勤苦。”

阿難言：“勿起安想。”

佛告阿難：“設在威儀而不休息，則有若干無量苦，與心自想念，謂安不苦。如是，阿難！生死難樂，計有二患：自觀身苦，為他人苦。觀此二義，當自察之：‘吾雖出家，何因致慧，得報果實安隱無患？’所從受食、衣被、床臥、病瘦醫藥，令其主人得大果報，獲大光焰無極普義。”

佛告阿難：“當學如此。於阿難意云何？sè為有常無常？”

阿難答曰：“無常。天中天！”

“設無常，為苦不苦？”

阿難白佛：“甚苦，天中天！”

“又無常事，當復離別，法不常在。賢聖弟子聞講此義，寧當發念：‘有吾有我、是我所’不？”

阿難白佛：“不也！天中天！”

“sè、痛、癢、生死、識，有常無常？”

答曰：“無常。”

曰：“假使為無常，為苦為安？賢聖弟子聞講說此，寧‘有吾有我、是我所’不？”

答曰：“不也！天中天！”

“是故，阿難！計一切sè，過去、當來、今現在者，內外、粗細、微妙瑕穢，若遠若近，無我無彼亦非我身。明達智者即觀如平等不耶？假使，阿難！賢聖弟子，厭於sè者、痛癢思想生死識者，設使能厭則離塵垢，離塵垢則度。設志於度，至度見慧，盡於生死，稱揚梵行，身所作則辦，則度彼岸示在此際。”

佛說是經時，賢者阿難得諸法眼生，其五百比丘漏盡意解，賢者阿難五百弟子、諸天、龍神，聞經歡喜。

佛說胞胎經

………【楔子】………

人當活著的時候，總覺得自己是不會死的，但活得久了，便也知了人生自古誰無死的道理；然後見著親人朋友或早或遲一個個撒手人寰，人天永絕，除了長嘆唏噓，涕淚沾襟之外，也只有到墳前焚香憑弔，聊寄相思了。

然而，在潛意識裡，我們仍相信，“我”是不會死的，死去的不過是我們的**，而jīng神是不死的｛佛教中稱之為第八識｝，它將進入一個新的身體，開始一個新的生命的生老病死的輪迴．．．．．。歡迎廣大書友光臨閱讀，最新、最快、最火的連載作品盡在起點原創！；

………【第一章　天之驕子】………

大千世界的芸芸眾生可分為六類，他們各自因為自己的業力而受著不同的報應。善業多者昇天，在天界享樂，是為天道眾生，他們生活之處也就是各種宗教裡所描繪的天堂；次一級是人道眾生，他們的善業比天道眾生少，所以生在人間，有苦有樂，總的來說，苦比樂多，但人道眾生有個好處是他們的福報雖不如天道眾生，智慧卻不比天道眾生差，所有的過去現在將來三世諸佛都是從人道修成的，可見這人道之寶貴。而天道眾生只顧享樂，也沒有什