第61頁(第1/2 頁)

大部分學者認為，中醫學幾千年來對&ldo;臟腑&rdo;的定義，從未真正使用過解剖學和形態學的方法，&ldo;五臟六腑&rdo;藏象學說，在中醫學體系中始終是一種功能化的概念，而不等同於實實在在的器官。

也就是說，中醫學說的臟腑，雖然與現代人體解剖學的臟器名稱相同，但並不就是那幾塊血淋淋的肉，而是一個複雜的體系；中醫藏象學說裡的一個臟腑，可能包含了解剖學中幾個臟器的生理功能。比如中醫所說的&ldo;心臟&rdo;，並不僅僅是解剖學上那個由心肌瓣膜組成的拳頭大小的物件，還包括了大部分神經系統和迴圈系統的功能，甚至還有思維功能。

此心非彼心，對一般人解釋這個道理可能比較困難，好在中醫有的是獨特的內容。用&ldo;命門&rdo;的概念來解說這個理論可能會容易理解一點。命門，這個中醫獨有的臟器，自《黃帝內經》提出後，幾千年來，它究竟在人體哪個部位眾說紛紜。有右腎說，有兩腎皆是說，有兩腎之間說，還有人說命門不是有形的器官，只是存在於兩腎之間的一股氣。但儘管各有各的說法，但對命門&ldo;男子以藏精、女子以系胞&rdo;的功能卻基本沒有異議，也不影響他們各據領會開出的藥方的療效。這正說明瞭中醫藏象學說重視的首先是人體器官的功能。

如果說一些西方醫學家對命門學說可能會嗤之以鼻‐‐你倒是找出左右兩腎的區別，證明出一個命門給我們各位doctor看看？說什麼&ldo;命門者，諸精神之所舍，原氣之所繫也&rdo;，故弄玄虛天書一般，胡說八道！那麼對於中醫的經絡學說，他們就不得不瞠目結舌連呼不可思議了。

看武俠小說的，對經絡都不陌生，提起金庸筆下的六脈神劍人人眉飛色舞，發燒級的甚至能一一道出到底是哪六道經脈；說到打通任督二脈，更有人是手舞足蹈悠然神往。然而，當西方科學家搬出所有最先進的吃飯傢伙，密密麻麻在人身上纏滿花花綠綠粗粗細細的電線，大動干戈折騰一番後，還是隻能聳聳肩攤開手，一頭霧水：&ldo;不過儘是些血管神經，經絡在哪裡呢？沒有啊？&rdo;‐‐這之前他們早已經將n個命苦的遺體一寸寸解剖得支離破碎了。

雖然在人體內找不到任何經脈的跡象，但他們不敢像對待命門那樣貿然否認經絡的存在：確鑿的證據使得他們啞口無言，以經絡學說為理論基礎的針灸顯示出不可思議的效果在他們眼裡看來簡直是神跡。且不提針灸對中風、神經痛、失眠、落枕等大大小小疾病的突出療效，只憑幾枚髮絲般的銀針便可以阻擋痛覺，進行手術麻醉，這就不能不逼著洋博士們一邊摘眼鏡抹汗水一邊繼續硬著頭皮尋找這理論上遍佈全身而事實上卻看不見摸不著的所謂經絡了‐‐針灸，是最早走出國門，為西方醫學界不得不接受的中醫科目之一。

很清楚了，中醫拘泥的並不是哪個器官到底在哪裡，幾斤幾兩長什麼樣，更在乎的是這個臟器到底有什麼功能。對中醫有價值的是活體上功能的運轉，人一斷氣，便是一堆死肉，研究得再透徹也已是離開了本相。如有人真正用解剖學上的器官來對應理論中的臟器，混淆功能和實體，就好比用名詞取代了動詞形容詞，多少犯了偷換概念的錯誤；按此路子發展下去，以一個器官涵蓋一個系統，確實有限制醫家思維的危險，說是流毒，雖然誇大其辭，但不能不說也有些道理。

甚至當代還有醫家認為，王清任對解剖學的研究走的是一條不該走的路，混亂了中西醫基本理論，&ldo;吃家飯，管野事&rdo;，他根本就不該去研究什麼解剖學‐‐

第76節：醫林改錯‐‐&l