第154章 週而復始定(第1/2 頁)

熱鬧了一晚上，莫逸信酒沒少喝，羅宇翔、方勇敢、陳冬都重情重義，不斷的給他敬酒，他是來者不拒，心中的包袱徹底放下了，多年來跟在身邊的這幾個人，最後一個羅宇翔也有了不錯的位置，他心中徹底無礙，該離開這是非之地了。

一九九八年他參加公安隊伍時，還有相對好的風氣，人民對政法隊伍還有相當高的信任度，隨著經濟的不斷繁榮，財富逐漸集中到社會中下層，本來是社會上層玩的權錢遊戲，也上行下效，逐漸被社會底層所效仿。只要稍施恩惠，就可以左右有權力的人，影響到底層社會管理者，這些基層管理人員收入微薄，勉強餬口，依靠正常收入幾乎不可能改善生活，窘迫的生活迫使他們解放思想，不再執著於虛無的理想信念，稍微有些權力，就會進行權錢交易，本來是維護社會安定的權力，卻成了破壞社會秩序的根本動力，搞得國家政權喪失公信力，大多數人經歷了新中國成立後的偉人時期，反而對經濟發展後的社會秩序不適應了。

讀懂《道德經》的人都應該知道，這其實是社會發展所必須經歷的過程，像人一樣出生、成長、強壯、衰病、死亡，納於五行十二宮叫“胎、養、長生、沐浴、冠帶、建祿、帝旺、衰、病、死、墓、絕”。《道德經》十七章雲：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。”絕大多數人的解釋是：“最好的統治者，人民並不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他並且稱讚他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。”

以上理解過於片面，其實老子的意思是中國每個朝代都有一個基本的規律，會經歷四個階段，就是老子所說的太上、其次、其次、其次，朝代建立初始是“不知有之”，接下來的狀態是“親而譽之”，之後的狀態是“畏之”，最後是“侮之”，再往後就沒了，要經歷社會大變革，秩序重建，會出現新的朝代，進而再重複太上、其次、其次、其次這一過程，週而復始定，某個朝代勿論經歷一個君王或者數個君王的統治，都會出現這四個階段，這是毋庸置疑的，讀不懂邵康節的《皇極經世書》，很難徹底讀懂老子的《道德經》。

陰陽五行生剋制化的天道法則，完美無瑕的體現在人類社會，道和象的完美契合，不是常人所能看懂的，邵康節在《皇極經世書》中通透解釋了元、會、運、世相互套疊經用，以元經會、以會經運、以運經世，以世經元，以元用世，以世用運，以運用會，以會用元，以陰經陽，以陽用陰，以水經土，以土經木，以木經金，以金經火，以火經水，以水用火，以火用金，以金用木，以木用土，以土用水，行“虛”“實”之道為天，行“有”“無”之道為地，行“利”“害”之道為人，分“道”“象”之所存，辨“妙”“繳”之際，玄之又玄，天地根也。

新中國建立以來，“太上不知有之”的階段很短，“親而譽之”的階段還算長，接下來是“畏之”，現在已經接近“侮之”的階段，貪汙腐敗、吏制混亂搞得人民怨聲載道，老百姓絕大多數是敢怒不敢言，再發展下去老百姓就不會再忍氣吞聲，會起來反抗。公信力危機爆發，民眾幡然醒悟，“金”運主“口”，網際網路時代會迅速顛覆長久以來透過洗腦建立起來的相對牢固的社會層級思想，“金”死“火”生，“離”火大運到來，全球戰爭爆發，“熱戰”只是“文明”戰爭的極端化體現形式，看起來是到處起火，其實是不同文明之間的博弈，社會不會僅僅在一個地區或者國家之內進行調整，而是在全球區域發生翻天覆地的變化，這一階段將會持續較長時間，最終是勝者為王，敗者不會為寇，而是會被消滅，凸現“火”性，烈火熊熊，所過之處，只留灰燼。

社會底層民眾思想的解放與人類文明熱戰的洗禮，會給人類社會帶來徹底的大清洗，為迎接“道”之到來做好鋪墊