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統的信仰。

青年人望著碑下的龜趺，看得出神了，沒感覺背後已經站了一位和尚。那和尚好奇地望著這個青年人，像青年人端詳龜跌一樣地端詳著他。最後，青年人站起身來，伸一伸懶腰，繞到龜趺的背後，這時候，他發現了和尚。

和尚不像和尚，倒像一位彪形大漢。他四十多歲，滿面紅光，兩道濃眉底下，一對精明的眼睛直看著他。和尚臉含著笑，但他的兩道濃眉和一對利眼衝去了不少慈祥，他夠不上菩薩低眉，但也不是金剛怒目，他是菩薩與金剛的一個化身。和尚的造形，使這青年人一震。

和尚直看著青年人，心裡也為之一震。這青年人氣字不凡。四十多年來，和尚閱人已多，但像這青年人這樣面露奇氣的，他還沒見過。

青年人向和尚回報了笑容，和尚雙手合十，青年人也合十為禮，但兩人都沒說話。

過了一會，青年人把右臂舉起，把手撫上石碑，開口了：

〃法師認為，是法源寺的名字好呢，還是憫忠寺好？〃

和尚對突如其來的問話，沒有任何驚異。順口就答了：

〃從對人的意義說，是法源寺好；從對鬼的意義說，是憫忠寺好；從對出家人的意義說，兩個都好。〃

青年人會心地一笑，法師也笑著。

〃我覺得還是憫忠寺好，因為人早晚都要變成鬼。〃

〃寺廟的用意並不完全為了超度死者，也是為了覺悟生者。〃

〃但是憫忠寺蓋的時候，卻是為了超度死者。〃

〃超度死者的目的，除了為了死者以外，也為了生者。唐大宗當年把陣亡的兩千人，都埋在一起，又蓋這座憫忠寺以慰亡魂，也未嘗不是給生者看。〃

〃對唐太宗說來，唐太宗殺了他弟弟元吉，又霸佔了弟媳婦楊氏。後來，他把弟弟追封為巢刺王，把楊氏封為巢刺王妃。最妙的是，他把他跟弟媳婦好生的兒子出繼給死去的弟弟，而弟弟的五個兒子，卻統統被他殺掉。照法師說來，這也是以慰亡魂，給生者看？〃

〃也不能說不是。〃和尚不以為奇。〃在中國帝王中，像有唐太宗那麼多優點的人很少，唐太宗許多優點都考第一，當然他也有考第一的缺點，他在父子兄弟之間，慚德大多。有些是逼得不做不行；有些卻不該做他做了。做過以後，他的優點又來收場，我認為他在事情過後，收場收得意味很深。蓋這憫忠寺，就是證明。他肯蓋這憫忠寺，在我們出家人看來，是種善因。〃

〃會不會是一種偽善？〃

〃判定善的真偽，要從他的做出來的看。做出來的是善，我們就與人為善，認為那是善；如果他沒做，只是他想去行善。說去行善，就都不算。我認為唐太宗做了，不管是後悔後做了、還是懺悔後做了、還是為了女人寡婦做了、還是為了收攬民心做了，不管是什麼理由，他做了。你就很難說他是偽善。只能說他動機複雜、純度不夠而已。〃

〃我所瞭解的善，跟法師不一樣。談到一個人的善，要追問到他本來的心跡，要看他心跡是不是為善。存心善，才算善，哪怕是轉出惡果，仍舊無損於他的善行；相反的，存心惡，便算惡，儘管轉出善果，仍舊不能不說是偽善；進一步說，不但存心惡如此，就便是存心不惡，但並沒存心為善，轉出善果，也不能說是善行；更進一步說，存心不善不惡，但若有心為善，轉出的善果，也是不值得稱道的，這就是俗話所說的'有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰'。上面所說，重點是根本這個人要存心善，善是自然而然自內發出，而不是有心為善，有心為善是有目的的，跟善的本質有衝突，善的本質是沒有別的目的的，善本身就是目的。至於無心為善，更不足道，只是碰巧有了善果而已，但比起存心為惡卻反轉出善果來的，當然也高明很多