第3部分(第3/5 頁)

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〃法師客氣。哈哈。〃

〃我還沒請教貴姓？〃

〃康有為。《書經》裡'康濟小民'的康；《禮記》裡'養其身以為有為也'的有為。〃

和尚點著頭：〃真是志士豪傑的名字。《孟子》裡說：'人有下為也，而後可以有為。'康先生有所不為，而後成為康有為，我要向您道賀，這年頭，有所不為的人太少了。〃

〃在亂世裡，做到有所不為，已經不容易。比如說，法師不參加李總管的佛事，就已經不容易。〃

〃不同康先生客氣，的確不容易，不曉得以後要給廟上惹來多少不方便。我這樣做，廟裡有些入就不贊成。在亂世裡，只是消極的做點不同流合汙的事，就大不易。至於積極有為一番，就更別提了。何況，站在佛門的立場，有為是無常，所謂'一切有力法，如夢幻泡影，如露亦如電'，更顯得無可為了。〃

〃法師引的是《金剛經》？〃

〃康先生對佛典竟也如此精通，令人佩服。康先生在哪裡學來這麼多大學問？在京師嗎？還是在家鄉？康先生的老師是哪一位？〃

〃我的老師是九江先生……朱次琦朱先生。〃

〃哦，原來是九江先生的高足。九江先生不是一輩子只肯穿布袍的進士嗎？他在山西做官，進出都走路，自己做工，吃得極簡單？〃

〃是啊！〃

〃那康先生在山西追隨九江先生？年紀不對啊？〃

〃不是，那時候我還沒出生。九江先生大我五十一歲，他其實是先父的老師，他同先祖是好朋友，我做九江先生學生是他六十九歲以後的事，到他七十五歲去世，我一直跟他，前後六年。他臨死以前，說他寫的書，對將來的中國沒有什麼益處，他竟都給燒了，他的精神太叫人感動了。〃

〃真太可惜了。〃

〃他死那年我二十四歲，經史子集倒唸了不少，我走的路，也是中國一般知識分子走的老路，就是念古書、應科舉。可是九江先生的身教，卻給我極大的影響，尤其他死前用火一本一本燒掉他一生的心血，左一本國朝學案、右一本國朝名臣言行錄；左一本蒙古記、右一本詩文集……燒得滿地都是灰，看得我眼淚都流下來了，勸也勸不住。九江先生立身極為嚴肅，他臨死以前燒他一生著作，態度平靜而堅決，他古書念得那麼好，科舉也考到進士，可是臨死前，卻用行動表示了這些都不是中國知識分子真正的路，人該盡棄俗學，以行動救世。他這些意思，並沒空口要我們學生如何如何，相反的，他說得很少。只在最後臨死前來了這段不言之教，等於現身說法。他雖在死前三十多年就離開科舉與官場，可是下半生三十年的講學著書生涯，他竟也在死前加以否定，認為不切實際。他這一燒一死，使我根本上受了大刺激。九江先生死後，我到北京來，開開眼界，也深刻想了想中國的前途，最使我印象深刻的是逛國子監，這是中國養成知識分子的最高學府，我走進大門、走進琉璃坊，看看鐘亭鼓亭，又看到蔣衡寫的那些石碑，想到他花了十二年的時間，寫這八十多萬字的十三經石碑，第一流聰明才智消耗在這裡，現在對中國有什麼用處？中國要救的時候到了，可是這些十三經石碑，救不了中國啊！我買了很多書，經過上海，大量買了江南製造局和外國傳教士印的有關現代學問的著作，在家鄉南海的西樵山，閉戶研究了五年。我不會外國文，只能看這些譯本，從譯本里融會貫通舉一反三。五年下來，自信有點心得，認為救中國，必須走外國路子，變法圖強不可。所以，五年以後，這次到京師來，看看有沒有機會。這幾天正趕上過年，我對碑刻有興趣，特地到這裡來看看舊碑，幸會了法師。法師學問道德雖然只領教了片羽吉光，可是就已令人景仰不已了。〃

〃哪裡哪裡，我們出家人，