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忙說著，站了起來，〃喝杯茶再走。來，我們到前面客房坐，喝杯茶。來，普淨，一起來，等一下再收拾桌子。〃

客房很小，簡單的擺設，朝南是一面窗，窗臺下襬著長太師椅，太師椅兩邊夾著茶几。茶几兩邊轉成直角，各有太師椅一張，分別東向西向。北面牆上有書櫥，櫥上全是佛經。櫥中間伸出一張方桌，上面有文具，兩邊有椅子，看來好像是客房兼做書房。後面牆上最招眼的是一卷條幅，寫著魏之璓遊憫忠寺詩：

琳宮深邃柏蒼蒼，　懺佛臺因古國殤。

妙法有源逢聖世，　孤忠堪憫惜唐皇。

老僧戒約溫而厲，　遊客心情慨以慷。

莫向殘碑說安史，　景山鼙鼓更淒涼。

康有為站在這幅字的前面，深深地被詩句吸引住。唐朝太宗蓋這憫忠寺後一百年，安祿山史思明這些將軍們坐鎮北京，曾在憫忠寺蓋了兩座大塔，後來安祿山史思明叛亂，幾乎將唐朝推翻，幸虧唐朝引用外國兵平亂，安祿山史思明又一再內訌，才算保住了唐朝江山。但一百多年後，唐朝還是完了、安祿山也早被殺了、史思明也早被殺了，只是他們留下的兩座高塔還淒涼地存在。又一百年過去了、又一百年過去了、又一百年過去了，塔終於倒了，也不知什麼時候，只留下斷壘殘碑。詩人來了，向殘碑說安史，想到大唐帝國的一世雄風，不論是帝王豪傑、不論是驕兵悍將，都雲散煙消了，安祿山史思明固然屍骨無存，就是蓋憫忠寺的唐大宗的陵寢，也早被翻開了。一幅大唐帝國的煙雲，在中國各處，都散開著、流失著，但在小小的這座憫忠寺裡，卻微妙地相聚著、銜接著。憫忠寺太小了，小得沒有人注意，但從有心人眼裡、從詩人筆下，它象徵的竟是那麼深遠、那麼淒涼。詩人從一粒沙裡能看到世界、從一朵花裡能看到天國，又何況憫忠寺，它有這麼多的塵沙與花草。從憫忠寺裡，詩人可以看到那萬馬奔騰、看到那中國先民的經營與破壞、歡笑與眼淚、生命與死亡，和死亡以後金歹的追念，乃至於金石本身的變成殘碑斷壘。唐代過去了，五代又來；五代過去了，宋代又來；宋代過去了，元代又來；元代過去了，明代又來。明代老了，明代的光芒已經黯淡，進入黑夜，黑夜裡，憫忠寺的廟門偷開了，迎進袁崇煥的孤棺；袁崇煥進入孤棺以後十四年，把他殺死在刑場的明朝皇帝，竟也在鼙鼓聲裡，淒涼地走上景山，吊死在樹上。詩人寫下了〃景山鼙鼓更淒涼〃的句子，只有從有心人眼裡、從詩人筆下，一切才是若亡而實在。

若亡而實在。看起來好像過去了，其實沒有、其實還在那兒。中國的哲學家早就提出〃景不徙〃、〃影不移〃的論證。在一處空間裡，不斷的有人和活動的留影，留影處處在改換，後影已非前影，前影雖然看不見了，其實仍在原來地方。任何空間、任何古蹟、任何殘碑斷壘，愈有歷史性的遺存，愈有這種層層相因的留影，只有空間、只有古蹟、只有殘碑斷壘，只有它們才一幕幕面對了人世的興亡。時間在它們面前排隊走過，它們是時間的檢閱者、是歷史的證人，這一真相，詩人感觸最深，詩人把他的感觸留在紙上，紙掛在牆上，也做了新的留影。從詩人留影到紙，從紙反投這種留影到後人，又是一套完整的輪迴。

〃這首七律寫得真好。〃康有為好像剛剛醒來，讚美剛剛做的一個夢，〃它把我要說的，都說出來了。〃他側過頭來，看到和尚靜靜地望著他，彷彿對他的心境，有著同樣的印證。最後，和尚指著北面的桌子：

〃我們備有紙筆，也想請康先生為我們廟上留點紀念。〃

〃法師一番盛意，我卻之不恭，可是答應了又未免大膽。〃康有為笑著。

〃哪裡的話。康先生好古敏求，書法一定不凡，能為我們留點雪泥鴻爪，千百年後，也是憫忠寺的一件特藏……〃