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我們必須走了。應我的請求鎮上特意為我們組織了一個座談會。專門邀請的老人們已經在馬鬃山賓館等著我們。而且，今天我們要趕到新疆的哈密。這是哈士綸走了30天的路途；這是斯文&iddot;赫定寧可讓擔架抬著，也要奔赴的目的地。

《黑戈壁》七(2)

返回鎮上，在賓館的前庭，幾個瞭解情況的老人講述了有關黑喇嘛的往事。當然，目前肅北馬鬃山鎮的居民中，沒有見過黑喇嘛的，也沒有經歷過有關往事的人了。黑喇嘛在世時，拉鐵摩爾、哈士綸穿越時，斯文&iddot;赫定兩次路經時，馬鬃山，甚至整個黑戈壁都沒有定居的人，被視為&ldo;無人區&rdo;。除了黑喇嘛和他的部屬。

85歲的蒙古族老牧人達西，為我們作了介紹：

八九十年前，黑喇嘛丹畢在明水佔山為王，外蒙古每年都有人來朝拜他，將他尊為高於活佛的&ldo;加拉曾&rdo;（堅贊），部屬們都稱他&ldo;諾顏&rdo;（王爺），&ldo;乎圖克圖&rdo;（能轉世的人）。他的影響越來越大，因此外蒙派人來刺殺他。丹畢手下有500戶死死追隨他的牧民，他的隊伍有300人，就在碉堡山建立了營寨。每年來朝拜他的外蒙古牧民相當多。一天來了四個人，拉著駱駝。說是其中一個的了傳染病，不能到營寨裡朝拜，就請丹畢離開了堡壘到路邊前來為他看病‐‐當時喇嘛都附帶為人看病。在摸頂時，一個&ldo;病人&rdo;用力刺死了丹畢。刺死丹畢之後還割下了他的頭顱，將他的殘軀草草埋葬在營寨北邊的紅柳包之下。他們的援兵一把火焚燒了營寨，火熄了還拆了幾天。過了不久，他們又來挖開了墓穴，但其中已經沒有屍體了，怎麼找也沒有下落。他死後，他的部屬一些跑到了阿拉善右旗，另一部分則跑到了南山，都沒有回外蒙。成了零星的土匪在附近出沒。

達西講述時，我和小鄒（鄒明華）匆匆記了要點。達西講完，我問了幾個相關的問題。我想找到兩個馬鬃山：肅北馬鬃山與額濟納鬃山的聯絡。當然，我是指對黑喇嘛的評價。也許是時間過得太久了，停留在人們記憶中的，往往是不可推移的生死恩怨。

座談會後，娜鎮長親自送我們上路。

離開馬鬃山，越走越荒涼。在穿越荒漠時，只偶爾遇見過零星車轍跡，但馬鬃山始終伴隨我們，給了我們遐想的高度。

我只要求在一個地方停了車，其實不是為了方便，是因為在附近的地面上見到了羚羊的足跡。足跡走成一列，顯然那是屬於它們專有的小路。地勢一直在抬升，我們的視野也一直在抬升。我認準明水（地圖示出的明水）應該在我們的上方。

這一路其實並沒有什麼真正的困難可言。什麼也不缺，路出奇的平坦堅實。與新疆的沙漠戈壁之行相比，這簡直是一次秋遊。我一再想到斯文&iddot;赫定在《絲綢之路》中寫的坎坷路途。與赫定相比，我們的問題不是出在車的車況與零件上，而是出在了人的精神狀況上。我想到了另外一次探險，那時1992年的穿越和田河。費了那樣大的周折帶的飲用水，有的人就是要用來洗腳，只是因為他在家裡每天習慣了。這本來都是不應該出的問題‐‐你幹什麼來了呢？所以，問題在於組織者，明明不應該將&ldo;業餘&rdo;與&ldo;專業&rdo;混在一起。混了，就必然出現是照顧業餘，還是遵重專業的問題，叫你做兩難選擇。

中午時分，到達了明水。遠遠看去，路邊有個由生土夯築的巨大的建築遺蹟。應該就是斯文&iddot;赫定在《絲綢之路》一書中寫到的明水古城。

其實，除了古城目前在明水還會見到什麼，我一點也不知道。原來計劃在這兒吃午飯，因