第二千零四十三章 古一和格爾以及老子(第1/4 頁)

格爾聽了古一的話，很佩服。即便他自己本身沒什麼學問，但智者之語與妄人之言，他還是分辨的出來的。他知道仙人們的確很偉大，做事也沒有任何問題……但他還是忍不住憤恨。

的確，他本身很清楚，他的遭遇怎麼都不能算到那些已經消失的仙人們的身上。

畢竟這些人是如此的偉大，為了讓世界能夠更好的發展，他們情願拋棄自己，拋棄高高在上的地位和權力，將世界讓渡給凡人，同時讓凡人從命運的枷鎖拯救出來，不再讓這片天地的生靈受到命運的操控。

這些情操，連他這個外人聽著都十分感動。

可……為什麼，他們，他們這些受到諸神統治的人要遭受地球人本應該遭受的苦難呢？

仙人們害怕神族虐待欺壓凡人，讓整個世界死寂沉沉，所以他們趕走了諸神。但他們的世界呢？以前在部落裡的時候，格爾不會想外面的世界是什麼樣的……那時候他就只是一個普通的部落民，別說外面的世界了，就是離他部落三十公里外的世界是什麼樣他都不知道！外面的世界？

他在殺死神靈逃出自己的星球之前，他都不知道有宇宙那個概念。

在他看來，天上只有星星，而星星是神靈的傑作。他從來沒想過，那些星星其實是一個個星球。那些星球上生活著很多和他們一樣，又不一樣的生命。

但他知道，自己生活的很艱難。永遠在生死線上徘徊。

而那些星星當中有很多人，也和他一樣。

而這一切的源頭，就是被趕出地球的神靈！

格爾理智上，知道這些東西不應該怪在一群一萬年前偉大之人的身上，可感情上接受不了。

這就叫做：“大道至簡，知易行難”

這句話的意思是：最有價值的道理其實是最樸素的道理，認識事情的道理比較容易，而去做或者去實行這件事比較困難。大道至簡是指大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。知易行難，指認識事情的道理較易，實行其實較難；明白認知事物的規律道理是一回事，能夠做到做好是另外一回事。

格爾這些天研究神學的時候，發現了一個非常奇特的現象。

那就是在一個名為華夏的國家中，哲學也可以變成宗教。

其中道教，在他看來簡直……簡直……他也不知道形容。他們居然在發明了一套哲學之後，然後延伸出一套宗教，甚至神靈都是後加上去的。

這依然有悖于格爾的人生觀，在他看來，難道不是先有神，再有一切麼？現在還能反過來？

道教和道家是人們經常視之為相同概念的兩個名詞，常被不加區別地使用。道家與道教，從外表看來，好像不可分離，而在實質上，卻還是有所差異的。道家思想是一種哲學學派，道教是一種宗教信仰，道家為先，道教其後。道教結合了道家、儒家、佛家、天地人神等中國的傳統文化等為一體的中國文化的集大成。

‘道'隨順萬物，尊重世間萬物的種種差異，並輔助各種差異的充分展開。所以'道'沒有統一的形態，趨近'道'也沒有統一的方式。道家以“道”為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。

道家的起源，可以一直追溯到春秋戰國時期。道家思想的形成是以總結、發展、著典籍為主要路徑，每一次思想的跳躍都經歷了極其長時間的眾人積累，這也再一次的凸顯了道家的生命力。

“大道至簡”就是出自道家老子《道德經》：“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”。意思是萬物最開始的時候，一切都是最簡單的，經過衍化後變得複雜。