第十三章 坐而論道(第2/3 頁)

案，誰也說不清。可以長篇大論洋洋幾十萬字鉅著，也可以寥寥數語。

朱聰平時除了觀想，都在參研《道德經》，如何作答，心中早有腹稿。

可是他要的，不是隻是回答何為道。還要答得好，答得妙，讓幕後之人，得知自己價值，方可一窺這個古生物研究所，到底要幹什麼。

雲虛道人以為朱聰在思考，寬慰朱聰說：“不著急，慢慢想，只要言之有物即可，重要是有自己的理解就行。”

朱聰長思完畢，組織了下語言，決定語出驚人，開口說道：“法則即天道。”

對面雲虛道長問道：“何解?”

朱聰說：“我們中國人對道的描寫太過深奧，這點不如西方人。西方的先賢把道推導成一個個公式，來闡述世界的一切，比如解釋物體如何運動的牛頓三定律，再比如解釋天地間物體之間如何轉化的化學方程式。這些就是天道在世間的具體描繪，是法則的數學表達方式，正所謂法則即天道。”

雲虛道長眉毛緊皺，他一生所學都是古來道經，猛然間聽到別人說西學闡述大道，只覺得荒謬絕倫，但一時間搜遍胸中所學，卻又不知道如何反駁，只得冷冷的說：“按你來說，我東方之道豈不如他西方之道？”

朱聰心中暗自欣喜，老道士上鉤了，表面則端正坐姿，回答：“並無高下之分，東方對道的描述是提綱挈領，譬如道生一，一生二，二生三，三生萬物，描述的就是道的演化，然而這麼說還是太虛了，難以理解。西方物理學家則提出了宇宙大爆炸理論，宇宙是由一個奇點，爆炸生成，這個奇點就是道。《道德經》對宇宙起源，也是道的描述是這樣的。”

說到這裡，朱聰閉上眼睛吟誦道：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。”

這段文字翻譯成現代語言，有一種物體混混沌沌、無邊無際，早在開天闢地之前它就已經存在。

它獨一無二，遵循著自己的法則不會改變，迴圈往復地執行不會停止，它可以作為世間萬物乃至天地來源的根本。

我不能準確地描述出它的本來面目，只能稱呼它為“道”，勉強把它形容為“大”。

朱聰接著和雲虛道長說道：“西方科學對奇點的描述是宇宙大爆炸之前宇宙存在的一種形式。

它具有一系列奇異的性質，無限大的物質密度、無限彎曲的時空和無限趨近於0的熵值等。這和道德經中描述的大道何其相似。

所以說，西方之道和東方之道到最後不過是殊途同歸。只不過西方從小處著手，推導萬物本質；我東方之道，則是從大處著手，直指大道本源。”

雲虛道長眉頭舒展開：“你說的有些道理，我從未聽過有人將西方的科學之道和東方的道德經如此聯絡，放到一起，你這麼一說，我有些霍然開朗了，但還有一些參悟不透。你且容老道參悟一番。”

雲虛看著庭外，目光看向天邊變幻的雲彩，陷入了長考之中，朱聰則拿起桌上的茶杯，淺斟細酌，靜靜的等待雲虛道人。

過了許久，雲虛才看向朱聰：“小友今日一席話，讓老道收穫頗豐，我還有一問，按你所說，我東方之道直指大道本源，西方之道只為小道，為何並無高下之分?”

朱聰說道：“東西兩方對道的探索，就如同盲人摸象。張三摸到鼻子，就說大象呈桶狀，李四摸到耳朵，就說大象是蒲扇狀其實大家都不全面，只有相互印證，相互拼湊才能接近道的本質。

道德經對大道的描述玄之又玄，讓一般人來讀，根本讀就不懂。為什麼道會你老子描述的這個樣子，而不是我孔子、列子規定的樣子?但是參考現代物理學宇宙大爆炸理論，再反過來看道德經裡對道的描述