第一百三十三章 於剎那中成正覺 念本心處皆示現(第1/2 頁)

“於一剎中成正覺，一切剎處悉亦成，一切入一一亦爾，隨眾生心皆示現。”

——《華嚴經》

四月初八佛誕，青華遠赴五臺山法會，文殊菩薩講了個典故，可他卻沒聽懂，只能帶回來問越鳥。雖不知道別的夫妻酒足飯飽了做什麼解悶，可他和越鳥作畫論道，倒是極雅緻。

“法不辯不明，你有什麼便問就是，我必定知無不言。”越鳥說。

有道是說者無意聽者有心，今日在五臺山，文殊菩薩講了一個晦澀難懂的典故，其中大有深意，倒是說者有意，聽者全憑自家慧根，佛緣深淺，只在自身。

此典曰：有一個商人娶了四房妻子，第一個妻子伶俐可愛，與他如影隨形；第二個妻子豔冠群芳，人人稱羨；第三個妻子勤快體貼，事事周全；唯獨第四個妻子整日無所事事，行蹤飄忽不定。有一天，商人要遠去行商，此去舟車勞頓，商人想選一個妻子與他同行，可第一房妻子不肯，第二房受不得勞苦，第三房妻子放不下家中瑣事，最後反倒是第四房妻子不辭勞苦願意跟隨商人。

“這故事實在是不知所云，本座沒聽明白，還請殿下為本座解惑。”

文殊菩薩講的是“四妻”典故，這個典故暗藏隱喻，若非讀慣了經書的佛門弟子，一時之間聽不明白也分數當然。

“不怪夫君有此一問，此典難解，我佛如來曾親自解過。需知商賈是假，四房妻子也是假——商賈指芸芸眾生，凡人沉淪苦海，如影隨形的是肉身，人人稱羨的是財帛，無微不至的是姻緣，無所事事且無法捉摸的是天賦本心。凡人不懂因果，不捨肉軀，貪戀財帛，更捨不得七情六慾，豈不知肉身會腐朽，財帛更是無稽，情愛總有離散，唯獨本心不滅。我心非心，非心無心，便是此理，帝君明白了嗎？”

看來今日雲上盡是聽書人，典故卻藏舊文章，越鳥雖已還俗成親，可雷音寺終究還是惦記她，有意助她夫妻脫離苦海。

青華怎麼會不明白呢？他幾經生死，原是孤家寡人，卻在因緣際會之下得越鳥為妻，從此便深陷紅塵。大千世界，瞬息萬變，他為了越鳥的生死殫精竭慮，哪裡還顧得上自己的“本心”？

青華的“本心”，是灑盡熱血救三界眾生，是起身赴死也雲淡風輕，可天下之大，只有他能救越鳥，他身為人夫，如何能“放下”？如何能“擺脫”？又如何能說服自己，坐視越鳥為三界灰飛煙滅？

越鳥酒量淺，兩杯過後就搖搖欲墜了，她藉著酒力調笑青華道：“青華，你和佛母、鴻蒙，歸根結底是一樣的。”

青華銜杯盡飲，面上不禁露出驚詫，想起佛母和鴻蒙他就一個頭兩個大，越鳥竟說他和他們是一樣的？

“越兒怕是吃醉了酒，怎得說出這樣糊塗的話，我與佛母、鴻蒙如何就是一樣的了？”

越鳥搖了搖頭，御酒醉人，可今夜她並不是那個醉的人，青華躺在她懷裡，靠著她的膝頭一杯一杯地狂飲，由此可見，他今日必然是得了通悟，只是不肯認罷了。

“佛母愛女，情願顛覆天下也要保住我的命；鴻蒙貪功，不息以我的性命為質逼迫佛母；你身為人夫，情願不顧三界安危也要護我。歸根結底，這都是一樣的——佛母乃鳳凰之後，鴻蒙是混沌巨妖，你是女媧之後，說到底，你們都太過於執著生死，殊不知生死根本就不是世間最重要的事。”

如果人死燈滅一切便歸於虛無，那麼百妖早就死光了，那又哪來的三界同根劫？檮杌是百妖遺孤，是不死怨念化成的生命，她總把“不公”掛在嘴邊，她的怨恨來源於當年被困在崑崙白雪削骨的百妖，來自於“不教而殺”的不公，由此可見生死遠不是這個世間最重要的事情，生死之上，至少還有公平一關。

“越兒這話振聾發聵，你如此通透，若非被我這個