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佛告阿難：“第二十七rì，在其胞裡於母腹藏，自然化風，吹小兒體，在其左足令生骨節，倚其右足而吹成骨，四骨處膝，二骨在臏，三骨在項，十八骨在背，十八骨在脅，十三骨在掌，各有二十骨，在左右足。四骨在時處，二骨在非處，二骨在肩，十八骨在頸，三骨在輪耳，三十二骨在口齒，四骨在頭。譬如，阿難！機關木師、若畫師作木人，合諸關節，先治材木，合集令安，繩連關木，及作經押，以繩關連，因成形像，與人無異。如是，阿難！罪福所化，自然有風吹成sè貌，變為骨節，因緣化成。在此二十七rì中，於其腹中應時在身，生二百微細骨與肉雜合。”

佛告阿難：“第二十一七rì，在其胞裡於母腹藏，自然化風名曰所有，吹其兒體令出肌肉。譬如，阿難！工巧陶師作妙瓦器罌甕盆瓨，令具足成。阿難！其所有風，吹其兒身令肌肉生，亦復如是。”

佛告阿難：“二十二七rì，在其胞裡於母腹藏，自然有風名曰度惡，吹其兒體令生音聲。”

佛告阿難：“第二十三七rì，在其胞裡於母腹藏，自然有風名曰針孔清淨，吹其兒身，令其生革稍稍具足。”

佛告阿難：“第二十四七rì，在其胞裡於母腹藏，自然有風名曰堅持，吹其兒身，申布其革令其調均。”

佛告阿難：“第二十五七rì，在其胞裡於母腹藏，自然化風名曰聞在持，吹其兒體，掃除其肌皆令滑澤。”

佛告阿難：“第二十六七rì，在其胞裡於母腹藏，自然化風吹其兒體，假使前世有惡罪行諸殃來現，於諸十惡，或復慳貪愛惜財物不能施與，不受先聖師父之教，其應清淨長大更成短小，其應粗大則更尪細，應清淨長大更粗大，當多清淨反更得少，當應少者反成為多，當應清潔反得垢濁，當應垢濁反得淨潔，當應雄反成非雄，所不樂雄反為賊雄，當所求者反不得之，志所不樂而自然至，當應為黑而反成黃，當應黃而反成黑。”

佛告阿難：“如其本宿所種諸惡自然得之，或復為盲聾喑啞愚痴，身生瘢瘡，生無眼目，口不能言，諸門隔閉，跛蹇禿瘻，本自所作自然得之，父母所憎違失法義。所以者何？如是，阿難！宿命所種非法之行。”

佛告阿難：“假使其人前世奉行眾德，不犯諸惡、諸善來趣，謂十德行，喜於惠施無慳垢心，奉受先聖師父之命，身中諸節，應當長者即清淨長，當應鮮潔自然鮮潔，應粗清淨即粗清淨，應當細小即多細小，應多清淨即多清淨，應少清淨即少清淨，應滑鮮潔即滑鮮潔，應當忍少即便忍少，應當為雄即成為雄，所樂好聲即得好聲，所樂瓔珞即得寶瓔，應當為黑即成為黑，所樂言語即得所樂。如是，阿難！隨宿所種功德，諸為善自然，為眾生所喜見，端正好潔sè像第一。其身、口、意所求所作所願，則得如意。所以者何？是故，阿難！宿命所種自然得之。”

佛告阿難：“假使有男，即趣母右脅累趺坐，兩手掌著面背外，面向其母，生藏之下熟藏之上，五系自縛如在革囊。假使是女，在母腹左脅累趺坐，手掌博面，生藏之下熟藏之上，五系自縛如在革囊。假使母多食，其兒不安；食太少，其兒不安。食多膩，其兒不安；食無膩，其兒不安。大熱大冷，yù得利不利，甜醋粗細，其食如是，或多少而不調均，兒則不安。習sèyù過差，兒則不安；在風過差，兒則不安。或多行來馳走有所度越，或上樹木，兒則不安。”

佛告阿難：“兒在母腹，勤苦懊惱，眾患諸難，乃如是乎？俗人自謂，生在安處。其若如是，何況惡趣勤劇之患？諸苦艱難不可譬喻，誰當樂在