第五百五十五章 呼羅珊(第2/3 頁)

座上賓。

他必須考慮更多，事實上艾布·穆斯里已經在考慮等待他的恩人成為哈里發，雜湊姆家族取代倭馬亞家族成為大食國的統治者後該如何和那個東方大國相處。

……

“貧僧觀大食法，其經義不過是鼓吹‘人生甚難，天道不易，姦非劫竊，細行謾言，安己危人，欺貧虐賤，有一於此，罪莫大焉。凡有徵戰，為敵所戮，必得昇天。殺其敵人，獲福無量。’實乃外道之言。”

裝飾華美的幔帳內，身著雪白僧衣，頭戴毗盧冠，劍眉星目的法海侃侃而道，他當日和鑑真和尚坐而論道，覺得安西及河中列國外道盛行，正法衰微，於是發大宏願要西去弘揚佛法，然後密宗和律宗合流，兩人商議以《仁王護國般若波羅蜜經》為安西佛門根本法。

如今鑑真和尚在安西仁王寺教化眾生，法海便帶著密宗和律宗的護法和武僧西來傳法，這次他跟隨曹居延的商隊來法庫城，便是要教化那些呼羅珊的波斯貴族，既然那個艾布·穆斯里能以外道蠱惑他們改信大食教，法海便要撥亂反正，以佛法點化痴愚。

坐在幔帳內的呼羅珊貴族裡有不少人也懂唐言，對於這些曾經的波斯貴族而言，他們改信大食教，一是艾布·穆斯里確實有過人之處，值得他們追隨，二來便是大食勢大，他們為了生存，不得不改換信仰。

原本的倭馬亞家族統治殘暴，即便他們改信也仍舊是下等人，可是雜湊姆家族卻許諾能給予他們應有的貴族地位，而且艾布·穆斯里傳教時也說先知以下，無分貴賤，凡信者皆是兄弟。

可是如今對於這些呼羅珊的故波斯貴族來說，他們突然有了別的選擇，除了面前佛法高深的法海大師，那兩位身穿大唐官袍的岑錄事和杜參軍勸諫他們的語言也是說到了他們心裡去。

“呼羅珊本是波斯故地，就算諸位皈依大食教，但始終都不是大食人，如今那雜湊姆家族不過是要藉助諸位之力對付倭馬亞家族才許以重諾，若是日後艾布·阿拔斯做了大食國主，他日食言而肥，諸位又能如何？”

“我大唐乃是天朝上國，一直都是諸位故國的宗主國，只不過我大唐疆域遼闊無極，鞭長莫及，才讓大食人滅了諸位故國，不過如今我大唐已剪滅吐蕃逆賊，我家大都護將重建碎葉鎮，恢復舊時我大唐對波斯的羈縻，呼羅珊之地也未嘗不可封賜王爵，諸位與其效忠大食，何不自立為主，得我大唐庇護。”

能夠讓呼羅珊的貴族和領主們駐兵不前的，從不是曹居延透過糧食買賣獲得的法庫城財富，而是代表著大唐朝廷的岑參和杜環的相勸，若不是過去大食人積威太重，而且大唐的軍隊至今尚未恢復碎葉鎮的統治，只怕早就有人按奈不住想要效忠大唐了。

不過即便如此，岑參和杜環也成功地讓這些故波斯貴族起了兩頭下注的心思，更何況大唐的天使說得一點也不錯，雜湊姆家族之所以願意向他們許諾種種條件，絕不是因為他們改信大食教，而是因為他們手上的兵馬。

即便是倭馬亞家族統治下，他們日子不好過，可是倭馬亞家族不也拿他們這些地方豪強沒什麼辦法，換成雜湊姆家族也是一樣，他們又何必為了未必能兌現的承諾而去為對方打生打死。

“哈里發者，兵強馬壯者為之，寧有種耶！”

岑參這句擲地有聲的話可以說是講進那些野心勃勃的貴族和領主心裡去了，因此他們也才會耐著性子聽那位法海大師講解佛經。

“那位艾布法師說，先知之下，無分貴賤，可他為何又要鼓吹只有先知的後人才能擔任國王，眾生平等難道只是一句空話。”

“其實世間眾生，皆有因果福報……”

法海緩緩講述著《仁王經》的經義，而邊上偶爾才會就一兩個詞幫忙翻譯的曹居延也不得不感嘆這位大師和那位杜