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不夠，就脫下衣服到當鋪當了錢，再把書買回去。每次買了新書，父親讀完就給天祥讀，然後再讓天祥講給弟弟聽，天祥讀一遍，再講一遍，理解得更深了，同時也鍛鍊了口才。

父親文儀很講究學習方法，從“革”字的治學觀點出發，他反對死讀書，主張讀書、寫文章都要有新的見解。在父親的引導下，天祥從小就養成了善於思考的好習慣，讀了書，總要多想幾個“為什麼　”，悟出些道理，再去解釋社會上的現實問題。

一天，天祥讀到，春秋時齊國賢相晏嬰敝車羸馬文天祥傳 ？５？（乘破舊馬車）的事蹟時，很有感觸，他立刻對父親和弟弟談起自己的看法：

“晏嬰有真才實學，而不講虛榮，現在宋朝的官員追求奢華的風氣盛行，國家是難以治理好的……做人就要像晏嬰那樣，多想想怎樣為國出力……”

由於文天祥善於思考，肯鑽研，所以他少年時代寫的文章就很有風骨，很有正氣。以後參加進士考試，甚至做了官，他所寫的文章，以及發表的見解，都具有豐富的內容和深刻的意義。

在“革”字治學思想指導下，文天祥從小就有著明確的讀書目的，那就是為了補世和報國。文儀很瞭解當時的國家形勢，他常對天祥兄弟說：

“自從大宋朝廷南渡後，國勢日漸腐敗和衰落，而北方的蒙古族日益發展和強盛起來，他們滅西夏，佔高麗，又吞併了金朝，雖然目前內部有些權力之爭，但遲早是會向南方用兵的。大宋正需用人才，你們要學好本領，為國效力呀　！”

文天祥的父親最喜愛竹子，他在院落內外栽了許多翠竹，　還給書齋起名“竹居”。文儀還經常親自修整竹園，有時還畫上幾幅畫或對翠竹吟上幾句詩，他的生活中離不開竹子。同時還經常與天祥兄弟談論竹子的功用和性質，用以啟示他們做人要正直和堅強。

一天，上完新課，面對窗外的綠竹，文儀突然發文天祥傳 ？６？問　：“你們兄弟二人想想竹子都有哪些用途，看看你們誰說得最多　？”

弟弟文璧搶先回答：“竹子可以做筷子，編籃子，能制床，做桌子、椅子，蓋房子，扎掃帚，還可以做扇子、斗笠……”

天祥接著說　：“弟弟說得對。但更重要的是竹子可以制筆，可做竹簡，歷史上的許多書都是寫在竹簡或刻在竹簡上的，沒有竹子，我們哪能知道古代那麼多事情啊　！”

“是的，是的，你們說的都對，竹之功用可謂大矣，而它的品性，又可謂高尚。你們能說說它的品格嗎　？”父親進一步發問。

“竹子經風雪而不凋，”弟弟文璧說，“別的花草一遇霜打風吹都枯死了，而竹子卻依然挺立，依然翠綠。古人稱松、竹、梅為歲寒三友，說的就是這種不畏嚴寒冰雪的性格　。”

“竹子無論在山地，還是在平原都能生長，它不要求很好的種植條件，”　文天祥一面望著院子裡的翠竹，　一面從容地說著，“然而竹子質地卻很堅硬，不管風吹，　還是雨淋，　它都保持正直，從不肯低頭彎腰！”

父親越聽越高興，把天祥兄弟領到屋外竹林旁，指著竿竿修竹說　：“我生來最喜愛竹子，原因就在這文天祥傳 ？７？裡。竹子有那麼多的用途，而又不需要人們給予什麼，它質堅、幹直，身可焚而不可毀其節，幹可斷而不可改其直。我認為做人也需要這樣　。”

“您放心吧，我和弟弟一定像竹子那樣去做人，要為人們辦更多的好事、實事，而且遇到逆境和惡勢力，絕不低頭彎腰，絕不變節　。”天祥握著拳頭，堅定地對父親說。

廬陵，自古以來便是人才薈萃之地，僅宋朝就出現了著名的人物，　諸如歐陽修（　諡