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他掀開地上的一條木板，取出一個捲軸。開啟，只覺墨香撲鼻，是書法拓片。在沒有影印、照片的情況下，為傳播書法名帖，古人發明瞭拓法，將紙上墨跡雙鉤其形，刻於碑上，然後將濕宣紙貼於碑面，用蘸墨的布錘打一遍，因為字形是凹槽，所以會得到一張黑底白字的拓片。

如果拓法精巧，便好像是用白粉寫在黑紙上，用筆的力度、筆鋒的側轉都可傳達出來。

面前的無疑是上佳拓片，段遠晨說是北宋所拓，為東晉王羲之的《蘭亭序帖》。此帖號稱天下第一行書，是王羲之在醉酒時所書的草稿，因其中有幾處寫了錯字而塗改的痕跡，酒醒後重寫數次卻再也寫不過那張草稿，王羲之方意識到此草稿的神妙，將正經寫的撕掉，獨留下這張草稿。

《蘭亭序帖》幾百年後為唐太宗李世民得到，一見便成最愛，立下遺囑將此帖作為殉葬品。為了讓世間留此絕技，他命唐代一流的書法家照帖臨摹，留下了三個墨跡臨摹本、兩個碑。

在北宗年間，趙氏皇族將三個墨跡臨摹本也雙鉤刻碑，加上兩個唐代的碑文拓片，重新翻刻，構成了五個版本的合集。

段遠晨手中所拿的，便是《蘭亭序》的宋版合集。何安下看得目瞪口呆：「這等珍貴東西，大官們怎麼捨得給高人？」段遠晨：「當今官員，幾個是有文化的？」

何安下嘆息，段遠晨隨即講出一段歷史隱情。漢文化的傳承方式是世家，世家是同時具備財力、政治勢力、文化影響力的家族，春秋諸國便各有各的世家。

秦朝、漢朝是大一統的帝國，諸國世家經過調整，在西漢中期形成了大家族約五個、小家族約二十個的格局，所以古代是「改朝不換代」，不管誰當皇帝，都要用這幾個家族的人做官員，所謂「任人唯親」，「親」指的就是世家子弟。

第一次破壞這情況的人是曹操，他提出「任人唯賢」的口號，招攬平民為官，打壓世家勢力。但曹操最終失敗，他創立的魏國只傳了兩代，便被司馬氏篡權，改魏朝為晉朝，司馬氏是世家子弟，世家模式重新恢復。

真正斷了世家命脈的是唐朝，唐太宗確立科舉考試制度，以考試成績作為做官的前提，而不是傳統的以世家血統為前提。唐太宗打壓世家，是為了避免大權旁落。

但世家子弟本身為貴族，延續著漢文化的命脈，世家一衰敗，全國文化必然衰敗，思想審美上大倒退。唐太宗打壓世家的做法，結果是連書法都失傳了，漢字僅存字形而無運筆之法。

唐太宗採取補救措施，在思想審美上引入印度文化，在書法上培養書法家造新的運筆之法——「唐法」。唐代八大書法家，沿襲魏晉古法的僅有虞世南一人，其他都是新法。

但人是複雜的，當唐太宗鼓勵新法時，自己卻為東晉世家子弟王羲之的書法傾倒，他竭力推崇王羲之。王羲之的字刻碑臨摹，傳遍天下，但那只是王羲之的字形，而不是王羲之的筆法。

「王體」傳遍天下，而「王筆」卻失傳了。書法僅是小道，便有此不可挽回的損失，可見漢文化整體損失多麼慘重。唐太宗晚年認識到自己的錯誤，常深夜對著《蘭亭序帖》懺悔。王羲之筆法的失傳，關係他一生的痛點，所以將此帖作了陪葬品。

漢族一貫是擴張性的，但唐代大興佛教後，便不斷受外族侵略。宋代開始流傳「佛教興，國脈弱」的話，認為是引入的印度文化不好，其實與佛教無關，是我們自己的文化衰敗了，失去了傳承和創造的力量，大唐盛世不過是強撐起的熱鬧場面罷了。

段遠晨：「世家的存在，令文化人有了可以自重的餘地。明清科舉制度，則奪取了文化人的退路，不做官便沒有尊嚴，做了官便沒有自由。」

何安下：「你是世家子弟？」

段遠晨虛笑三聲