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根）。

8、鳳鳥雌雄鳴叫不同聲。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）

9、鳳鳥好結集為群，來則成百。

10、鳳鳥不善飛行。

11、鳳鳥穴居。（居“丹穴”、“風穴”）

12、鳳鳥足腳甚高（體態如鶴），行走步態倨傲而善於舞蹈。（鳳鳥別名“”，字從“”，徐鍇注：“，行步舒遲也。”）

由此我們就可以提出一個問題——從古生物學觀點看，中國古代是否存在過具有以上特徵，而又為先民所崇拜的一種鳥類呢？

回答是，的確曾存在。

——這種鳥類，就是大鴕鳥。

但是，關於鴕鳥與關係更加重要的證據，是在考古學中發現的。1987年4月1日新華社訊息：

“繼內蒙古陰山岩畫之後，最近在阿拉善旗有新的發現。其中有一幅鴕鳥巖畫（地點在阿拉善右旗曼佐拉山中）”。

在此之前（1976—1980），內蒙古陰山—狼山地區曾發現大批史前原始巖畫。位於狼山南麓格爾敖包溝（漢代逆方郡所在地）有一組古巖畫群。其中編號第13組中有一幅引人注意的巖畫（高1。28米，寬0。60米）。據巖畫發現者蓋山林教授報道：

“這幅畫的畫面上方有兩隻鴕鳥（struthio）。其前有一無頭輪廓的人面像，下又有五隻鴕鳥……右旁還有—人面，頭飾長羽。其下，有一馬鹿，尾上翅。鹿前足下又是一鴕鳥及一隻動物。其間似有兩條被肢解的肢體。最下方，有一輪形，似抽象人面。”

蓋山林教授指出：

“鑿刻如此眾多的鴕鳥、人面，還有鹿、肢體等等，只能作一種解釋，就是這是一個娛神、媚神的場面。”

那麼我們要問，這裡所祭禮的是什麼神呢？在同一地點發現的另一幅巖畫對於這個問題提供瞭解釋。那是一幅先民拜日的圖畫。

“圖高042米，寬016米，在半山腰上。拜日者虔誠地站立在大地上，雙臂上舉，雙手合十過頂，朝拜太陽。被朝拜的圓圓太陽，高懸於天際。”

除此之外，同一地點的巖畫中，尚有大量關於太陽神和羽人的形象。我們知道，乃是中國的太陽之鳥。而《周禮》中記祭祀太陽的舞蹈，正是一種戴羽舞和執羽舞。由此可似看出，上述巖畫中同時出現鴕鳥、太陽、羽人以及拜日者，絕不是偶然的。在上古，鴕鳥實際上正是作為太陽神之鳥而受到崇拜的。

鴕鳥在中國瀕於絕滅的時間，大致可推定約在距今四千一六千年左右——這正是傳說中的黃、炎帝時期。這一時期以後，關於鳳鳥出現的報告，愈來愈趨於稀少。偶或出現，即被看作具有吉祥涵義的珍異。（參看前引《韓詩外傳》）

實際上，從早期西周金文中所見關於“生鳳（中鼎）”的最後記載，到漢代讖緯家關於重新發現鳳鳥的傳說之間，有著將近兩、三千年的一段空白。

也正是在這個時期內，的傳說，由上古以一種真實鳥類為原型的動物圖騰，演變為既有宗教意義、又具有政治意義的一種靈鳥神話。

據古人記載，有許多不同的品類。諸說不一，其中不少屬於秦漢後人的增飾附會之談。但其中比較著名者有四：

1。鸞鳥2。翳鳥

3。鵕鸃4。鸑��

鸞鳥，在的諸種異名中，可能是最為人們熟知的一種。從語音上來說，“鸞鳥”與“玄鳥”具有共同語源。而古人所描述的鸞鳥形態，更是諸家說異。漢、晉小說中流行的說法，是把鸞鳥——玄鳥——�