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拉圖哲學的修補。

而西方還有一次巨大的成就，那就是康德哲學，而康德哲學之後的所有現代哲學，幾乎都是對康德哲學的修補。

而在目前這個時空，卻沒有康德哲學！

康德哲學之中有三大批判。

純粹理性批判，實踐理性批判還有判斷力批判。

而李闊現在要做的就是這個純粹理性批判，也是對西方世界產生了最深遠影響的一個批判。

“純粹理性批判”要回答的問題是：我們能知道什麼？康德的回答是：我們只能知道自然科學讓我們認識到的東西，哲學除了能幫助我們澄清使知識成為可能的必要條件，就沒有什麼更多的用處了，自從柏拉圖以來的形而上學問題其實是無解的……

這個問題從柏拉圖哲學的時代就遺留下來，也成為了哲學家的心病。

因為外部的世界究竟是什麼樣的，人類憑什麼能夠認為自己可以認識世界，還有人類接觸到的知識都是真實的嗎？

這些問題構成了相當恐怖的漏洞，一直到休謨懷疑論的時候，這差點讓人類的知識大廈全部坍塌。

因為人類的這座知識大廈，都是建立在真實的基礎上，基本上以前的知識都是以經驗為前提，可是不斷出現的懷疑論，從根子裡摧毀著這個知識大廈你如何證明這些經驗都是正確的？你如何證明，你總結出的這些經驗就能夠概括這個世界的一切情況？經驗是好，可是難道這個世界全部都是按照這些經驗發生的嗎？

到了休謨懷疑論的時候，這一切的被懷疑達到了頂峰！

休謨的懷疑論包括不限於：

你憑什麼斷定，這個世界真的存在因果聯絡？你真的覺得一件事情是因為另外一件事情引起的嗎？你從什麼來證明這兩件事情真的互為因果？而人類的大部分知識，其實也都是建立在一件事情能夠引起另外一件事情上，所以這個懷疑已經開始從骨子裡摧毀這個知識體系。

但還沒有完……

接著，是對於歸納的懷疑，你憑什麼看到了幾件事情好像是類似的，就能歸納到一起乃至於得出結論？這是沒有道理的。例如說你覺得太陽東昇西落，每一天都東昇西落，那難道太陽東昇西落就要被歸納成為一個鐵律，一個真理嗎？這顯然是荒唐的。

於是，在休謨出現之後，人類的知識體系就遭到了強烈的質疑，畢竟這些東西，雖然聽起來可能覺得沒啥，但問題是，這在限制人類的思維天花板。

畢竟這樣的問題總有一天會被暴露出來也許你能總結目前這種認識能力下的理論，但這些理論因為並非真理，就無法推匯出更高的知識，無法確定更高知識的穩定性，那知識也就沒有發展可能了。

所以這個問題其實已經越來越大。

而之後康德的《純粹理性批判》就是解決了這個問題，他提出了一種全新的理論體系，把一切都納入到了自己的體系之中。

事實上，現在這個時空裡很多東西，都和另外一個時空是有著一種發展的共同性的。

這裡也有了經院哲學到金現代哲學的轉變，只不過在這邊，到了現在，哪怕科學昌明世道繁榮，確並沒有解決懷疑論的問題。

到現在，大家還會有這樣的觀點：

“真實存在的只有知覺，經驗由知覺構成，知覺以外的東西都是不可知的……”很多人依然認為經驗無法總結出知識，只是人類這大發展的幾百年裡，所幸天佑，並沒有出現什麼經驗無法解決的超級大漏洞。

而李闊今天就會開始康德哲學的演講……

他現在手頭上的演講稿，就是《純粹理性批判》。

面對所有人，李闊先來了一個西方幽默的開場白，這個開場白之後，李闊乾咳一聲，在眾目睽