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這樣的解讀實在是太多了，一時間，學術界掀起了一個李闊熱。

不過只是短短几個月的時間，首先，是西方世界的很多哲學論文開始增加，而且這些論文裡很多都是這樣的內容：

“先驗李闊哲學重要概念”

“李闊哲學的理論概述”

“李闊哲學與美學的生態人本主義思想”

“李闊哲學的定位：批判哲學、先驗哲學和科學形而上學”

……這樣的一大堆論文，基本上都是在解讀三大批判帶來的哲學思想，一個活著的人能被那麼多論文解讀，其實已經很牛逼了。

更牛逼的還在之後：很多大學哲學系的教材裡面已經考慮加入李闊哲學的內容，把三大批判加入到其中，作為哲學的突破。

這件事情也引起了一定的討論，有人問了第一個把李闊哲學編入哲學教材的負責人：“這樣的理論，為什麼短短几個月，就能夠被編入到教材之中？難道它的影響力真的到了這個地步麼？”

這個負責人依然還是很激動，說：“孩子，如果你能明白哲學在兩千年裡幾乎沒有突破，只有在李闊這裡得到了一次完整地再造，如果你能明白，哲學這幾百年以來被困在懷疑主義和經驗主義中，現在被李闊環節這個問題的話，你也就會明白為什麼他的哲學會被編入到教材之中……”

這樣的對話在世界範圍之內被廣為流傳，也讓大家更明白李闊提出的這個理論體系的厲害之處。（未完待續。。）

第六八零章　諾貝爾文學獎！

李闊對於世界文壇來說，可以說是一個驚喜，畢竟他寫出來的《百年孤獨》作用真的太大了……在全球史上的排位顯然也會特別高，對於之後的很多東西都有著巨大的參照意義。這也已經被人們評為新時代的真正名著，所以這樣的一個李闊，對於世界文壇來說，那顯然就是一個驚喜。

但是李闊對於世界的哲學界來講，那才是更大的驚喜……

而且這個驚喜已經到了一個很高的高度。

畢竟三大批判的提出，對於這個世界哲學的進步，的確有著不可替代的作用。

這對世界哲學界來講，也是一次真正的突破，是以前的那些小修小補無法與之相比的。

於是，現在李闊的名氣正在影響整個世界。

李闊在國內的影響，那也已經到了一個如日中天的級別，畢竟這樣能夠在外面輻射出影響力的感覺對大家來說還真是太爽了。

中國人曾經也是目高於頂，對於外界的看法，通常都是帶著一種蔑視的態度，總會把外界的很多國家和人民都直接簡單粗暴地歸結為蠻夷……那個時候的中國，是驕傲的。

可是一百多年的屈辱史，打碎了中國人的美夢，也讓中國人真正開始反思反省……之後雖然中國重新崛起，可是依靠的是低端產業上的一步步前進。

而且中國人雖然已經真的沉淪了那麼多年，可能對於很多人來講，表面上都已經被打得俯首帖耳沒了心氣兒，但實際上，很多中國人的心底裡依然還是有一種自大，依然還是有一種自己是世界第一的目光。

具體表現在具體的事情上，那就是，實際上，中國人的眼光裡依然只是看得起歐美日韓等有限的一些發達國家和地區，對於其他地方的人，依然還是目高於頂，感覺這些人其實也只是蠻夷，並沒有太多的關注意義，大家的目光還總是在那些比自己更強的國家上面，超過一個，就不再關注一個……

然而，這樣的心態，的確在中國越來越增長的經濟軍事能力面前，的確是有一些用處，可是在文化輸出方面，中國真的太弱太弱了……根本沒有辦法匹配現在中國的這種發展程度，完全就是拖後腿的存在。

這的確嚴重損害了很多中國人的