第96章 道及常人(第1/5 頁)

聽清風那麼說，清松也望向了我。當然，胡玲瓏也望著我的。

於是，我解釋道：“其實道教也是想繼承道家思想而發揚光大的。道教也講究加強自我修養的要求，也是要清心寡慾、淡泊明志的嘛！但可惜的是道教作為一種民間宗教，在長期嚴酷的政治高壓下，已失去了政治訴求，變成只顧自身安好去了！不過，核心思想還是好的！無貪無慾，獨善其身，與世無爭，也是很好的嘛！但若從老子他們繼承和倡導的道家思想來看，卻是指為人要有社會責任感的！從這方面上來講，統治者與老百姓就都該一樣的了！在其位他是統治者，但他本身又應是大眾的一員，故而他時時刻刻都要從老百姓的角度出發去考慮大政方針。而老百姓不在其位，當然也自然而然地會從老百姓自身利益角度去審視執政者的政令，對於不符合民眾利益的政策，就要敢為天下呼！這又何嘗不是一種擔當？也算是自己有社會責任感的體現嘛！民眾若皆能如此，執政者安敢置若罔聞？故而，急於公義，當不分統治者與小老百姓！同樣，淡泊名利，一心為公，也不分統治者與小老百姓。如此才能成就一個“人人為我，我為人人”而天下為公的良好社會風貌嘛！

道教提倡自我修煉，這本是好的。但若獨自躲起來，拋棄社會責任不顧，不問世事，當然就有失偏頗了！

其實開初的道教也挺有社會責任感的，比如比五斗米教還早點的太平教，就為天下蒼生計而領導了黃巾軍起義。只是被鎮壓後消亡了！五斗米教溫和些，也曾有張魯組織了漢中政權，使那方人民在那兒過得還可以的嘛。但被曹操招降而後解散了。不過也使得道教擴散開來了。

當然，道教最終皈依統治者，卻是在南北朝時期，南北兩派幾乎同時紛紛與統治者妥協媾和，才逐漸變成了不問世事的。其中也有為了免於統治者對道教的打壓與迫害，為求自保的原因。故而，道之不存，也可見一斑！

這根本原因還是統治者從來就沒按以道治國來整！民眾也因思想覺悟不夠，只要能苟且活著就行，而不敢奮起力爭，才造成了那麼個幾千年來一直都是人為刀俎我為魚肉的社會狀況！”

清風卻驚覺道：“小顏啊！你咋曉得這麼多的？”

此界之人，好像還是大體上曉明朝以前的歷史的。而我所知的，很多是來源於我在現實世界裡讀書時瞭解到的歷史知識，再結合看了一些《道藏》上的介紹，才綜形成了這些見地。

但我這肯定不能完全如實答覆他們的。我只是說我在青城派藏書閣的一些典籍上看到的而已。

我這番解釋卻使清風與清松不再淡定了！原來道教也是如此有血性的！只是此界原無統治者。但隨著他們瞭解到邪教猖獗起來，想要為天下之民有所擔當之心又開始活泛起來。

清風想了想後，又輕嘆了口氣，說道：“姑且待之吧！小顏，你還是繼續講《道德經》！裡面真有大道理啊！”

見他如此，清松也是一臉肅然地望著我，等我繼續講吓去。

其實我上面所解釋的核心思想老子這《道德經》後面第五十六章中也有所體現，故而我也不再耽擱，就又往下接著講解起《道德經來》：

“《道德經》第五十三章

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜芋。非道也哉！

這章老子講要行大道，並強烈遣責了荒淫無道的行為。

“使我介然有知，行於大道，唯施是畏。”是說讓我判斷對錯的理論根據（介然有知），是依道行事（即“行於大道”），我只有依“道”施為並滿懷敬畏（生怕弄錯了）！這闡明瞭老子對“依道行政”的態度。一方面，老子前面講了合格的統治者應該明道，