第一章 修行伊始，五神養肝(第2/3 頁)

低沉，幾不可聞。此口訣，正是陸虞所修煉的功法，‘九鼎煉神法’第一層的法訣。

九鼎煉神法，源自村中的一塊古老石碑。這座石碑誰也不知到底存在了多少年，也不知它從何而來，又為什麼會在這裡出現。但整個村落，卻是因為它而聚集、建立起來的。而得自其中的九鼎煉神法也是奧妙無窮，神秘莫測，是整個村落最為珍貴，最為高深的一部功法。

……

隨著法訣的層層遞進，陸虞的腦海之中，一尊大鼎緩緩的存想而出。

大鼎通體青綠，鏽跡斑駁，卻又泛著點點金光，似是由青銅鑄就。三足兩耳，古奧莊嚴，上面銘刻著各式各樣的花紋。蟠虺紋，雲雷紋，竊曲紋……鼎耳處，還有兩條夔龍盤纏。

大鼎在虛空之中浮沉，風雨雷雲環繞，日月星辰閃耀。低沉渾厚的鼎鳴之聲響起，似道喝，又如頌唱，聽之有如黃鐘大呂，振聾發聵。

陸虞靜靜盤坐著，一邊呼吸吐納，一邊回想著村長‘陸望之’所講解的與修煉有關的論述。

道者，氣也。氣者，身之根也。修煉一途，以氣為本。修行之初始，即為服氣養身。

《服氣精義論》有言:夫形之所全者，本於臟腑也；神之所安者，質於精氣也。雖稟形於五神，已具其象，而體衰氣耗，乃致凋敗。故須納雲牙而溉液，吸霞景以孕靈，榮衛保其純和，容貌駐其朽謝……

所以‘修行’路的第一步，也就是第一個境界，便是服納精氣，養修腑臟。這一境界又被稱之為五神境。五神，即人體肝、肺、心、腎、脾五臟。

人有五臟，所以五神境的修煉又分為五小步。

修行第一小步，便是養肝小境。

服食青牙，飲以朝華，入通於肝。這便是修煉之法。朝華，乃清晨太陽初生時的精華；青牙，即草木初發的嫩芽，或者說是天地間遊離的甲乙青木之氣。

老樹下，絲絲縷縷的稀薄至不可見的木之氣，散發著氤氳生機，緩緩彙集過來，自陸虞口鼻中沒入。透過竅穴‘鵲橋’，穿越‘十二重樓’，進入到體內。一部分在肝臟中流轉、升騰，最後被煉化、吸收；另一部分則充斥在整個身體，洗練、蘊養著每一寸血肉。

此過程稱之為服食五氣，納氣以凝精，保氣以煉形，乃修煉之初始法門。

《黃庭緣身經》中又言:夫肝者，震之氣，木之精，其色青，其神如青龍。所以，當能夠在體內肝臟處，養出‘青龍之神’來，才完成五神境的第一小步修煉。

而五神境最後一步，則為養腎小境。夫腎者，坎之氣，水之精，其色黑，其神如白鹿。所以當在兩腎臟處養出兩頭白鹿時，便可達到五神境圓滿。

此境之圓滿，可存五臟之氣，變為五色雲，常在頂上，覆蔭一身。

人臍下三寸有丹田，法五行，有五色。丹田者，人之根也，五氣之元也，合和之門戶也。

正所謂，五行者，蓋造化之根源。凡天、地、人有形則有數，有數則囿於五行。人雖天生有丹田，但只有五臟圓滿，五行俱備，丹田才可穩固。才可存之以氣，從而踏入下一境界，元氣境。

這便是修行者的修煉之路。

修行路，有三千，大道，小道，皆是道。

有言曰‘天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。’，又如‘讀書破萬卷，下筆如有神’、‘我善養吾浩然之氣’。文人儒士，一樣可擁有大神通、大能耐。

一口浩然氣，便可穿山斷河，一幅筆墨，便可幻化人間永珍。除此之外，亦有佛陀大巫，妖精鬼怪，修煉到極處，亦神妙莫測，皆是神仙手段。

……

時間忽然而過，不知不覺間，已是日高三丈。

薄霧已散，風露已消。