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如果我們說漢篆是整齊劃一的美，那麼草書行書即是多樣統一的美：同一個字出現在一幅書法中寫成不同的形態，避免了一個字的絕對對稱，字型左右的高低，輕重富有變化，字型倚側不失重心，通篇章法佈局有疏有密，錯落有致。王羲之曾經指出各種筆法應當使點畫和諧，即所謂&ot;悉令和韻&ot;，1 《世說新語&iddot;言語》。

2 《羅丹論藝術》，人民美術出版社1987 年第1 版。

1 [唐]孫過庭：《書譜》。

2 [宋]黃庭堅：《山谷題跋》。

多樣統一如韻律一樣。1在他的《筆勢論十二章&iddot;啟心第二》中說：&ot;每作一橫畫，如列陣之排雲;每作一戈，如百鈞之弩發，每作一點，如危峰之墜石;(每作一屈折)，如鋼鉤;每作一牽，如萬歲之枯藤;每作一放縱，如足行之趨驟。&ot;當然這是就筆勢而言的，不是照抄事物的原形，其出發點是反對人工雕鑿，強調書法的天趣盎然，生機活潑。把書法中的筆畫與自然物象聯絡起來，以自然美來要求書法，充分體現了王羲之師法造化、重視書法的多樣統一的形式美的規律的運用，這一審美觀點和情趣，與當時的&ot;道法自然&ot;的觀點相契合。他還將敗筆與自然之物相類比，如&ot;勿使蜂腰、鶴膝&ot;，2&ot;復不宜傷疏，疏則似溺水之禽;不宜傷長，長則似死蛇掛樹??&ot;3在王羲之的書法中反映出自然灑脫的道家美學思想，有一種&ot;自然之美&ot;、&ot;虛靜之美&ot;，&ot;晉人把崇尚自然的胸襟，虛靈的玄學意境，表裡澄澈的人格，自由奔放的個性，一寓於書。&ot;方石、矗或從十個方面對工菱之代表作《蘭亭序》的美學思想作了評論。

一、王羲之的書法蘊涵著神韻之美。

二、在篇幅、佈局上呈現出獨到的勻稱之美。

三、風格如清水芙蓉婷婷玉立。

四、清秀俊美之中又不乏險拙之美。

五、藏露相應，虛實相生，柔潤中有枯勁，妍媚中藏筋骨，艷寓於清，嬌寓於秀，具有含蓄的美。

六、開始筆勢有抑制，至&ot;群賢畢至&ot;則自然如行雲流水，漸漸婉轉悠揚;至&ot;夫人之相與&ot;則疾風走石，波濤滾滾。一字之間，一畫之中，也有波瀾，富有節奏美。

七、從《蘭亭序》中可欣賞到王羲之那&ot;飄如遊雲，矯若驚龍&ot;的身影，彷彿可看到他那悠閒自得、隨意揮灑的神情。

八、二十個&ot;之&ot;字神態各異，有巧、拙、穩、險、偃、仰、輕、重之別。各具風姿，相呼相應。

九、書文並茂，渾然一體。

十、不偏不倚，在各種風格的美的範疇中，優選了最佳的比例，使它顯出自由而不荒誕，精熟而不急躁，道潤而不傷骨，端莊流利，剛健婀娜的風貌1。

王羲之《蘭亭詩》雲：三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯瞰綠水濱。寥朗無涯觀，寓日理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均，群籟雖參差，適我無非新。無比美妙的神奇的景物，都是造化的功績和對人們的恩賜。培根說：&ot;人加自然就是藝術&ot;，王羲之對大自然無比崇敬與眷戀，大自然的胸懷袒露毫不吝嗇地向人們展現一切，但]真正能領悟其真諦者並不多，大都熟視無睹，感觸不深。羅丹說：&ot;所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發現出美來。&ot;1而王羲之對大自然充滿激情，他感到造化的一切都是新鮮活潑的，它所含至深的&ot;理&ot;，給人以深刻啟示和無比的興味。儘管群籟參差，他所感受到的是新的生命，新的靈