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無，在實體中的一個空點！這個空點，如果非要給他講清楚，它可以稱為孔洞，在人體中的孔洞。

正是這些孔洞，將那些進入丹田的靈氣轉化成了靈元。因為無，所以有。

無，因為有，而產生。這些孔洞，因為有了他蕭宇的軀體，在他的體內產生。

有，因為無，而有。靈氣，正是從孔洞中不停的穿行，不停的改變自己的形態，轉化成了靈元；氣態的靈元，同樣的，也是透過這些孔洞，轉化成了液態的靈元。

所有的靈元的變化和提升，實力的提升，功力的增加，修為的進階，全部都是由於體內的這個無，這些孔洞。

這些孔洞，什麼都不是，什麼也沒有，反而變成了真正的最為重要的東西。

大道因為有，而蒞臨現實，同時，也真是因為無，而真正的造化著萬物。

道，行而不有，有而不持，持而不為。

難道，這就是大道的真正的秘密所在？大道無形，大道無為，因為它原本就是無；因為無，所以無。

蕭宇不斷的體悟著，隨著他念頭的轉動，對大道之無性的體驗，體內的靈氣轉化的速度頓時加快，同時，一滴又一滴的液態靈元在丹田裡生成。

蕭宇，進入了真正的空無的境界中；無喜無憂，無悲無怒，寧靜的心態，古井不起波。心境，蕭宇的開始提升，開始向大道邊緣靠近。

什麼是無？就是沒有嗎？

如果是沒有？那，有從何而來？

沒有，在先，大道在前；那大道如何能夠由無而造化出與它的性行相悖的有來？

無，既然是無了，有，怎麼能生的出來？如果能夠生出來有，那麼，它本身不就有了嗎？

既然無本身就有了有，那無，它還是無嗎？

不是無，那我說無，這本身不就無嗎？

無無，就是有？

有，無無？

有，沒有？無，無無？

那，這大道，又怎麼體悟？

（小陶在此將魏晉玄學的一些重要的理念加在了蕭宇的感悟中，有興趣的書友，如想更加理解這有無之論的真正的含義，可以參看牟宗三先生的學術著作《才性與玄理》，或湯用彤先生的學術著作《魏晉玄學論稿》。真正的國學，小陶以為是要入進修真小說的味裡面去，這樣才能算是真正的發揚傳統文化。）

不斷的追問，不停的思考，蕭宇雖然依舊是什麼都不知道，但是，他能夠體會到自己對大道有了更深的理解。雖然這種理解說不清道不明，更加的是越想越迷糊，但，正是這種迷糊，讓他更加的感應到了大道的各種形態。

屬性，他現在終於是知道體內靈元的屬性了。

無，竟然是無，沒有，什麼屬性都沒有的那個屬性！

混沌，他的靈元，竟然是印修法訣中說的，那種最為難得最為厲害的混沌屬性。

這，就意味著，他可以使用任何屬性的飛劍，可以剋制任何屬性的靈元，同時也能夠吸收轉化任何屬性的靈氣。

無，容納萬有。這就預示著他沒有任何的靈氣的限制，沒有任何的屬性的限制，修煉，御使各種兵器，都是無極限。

無極限，就是可以成為大成之人，有了成為聖人的稟賦。

成聖？

莫名的，蕭宇竟然就產生了這個念頭。

不管，還是繼續的修煉最為重要，進階觀意後期。他想到。

其實，早就在進入空無的體驗中，在不知不覺中，他已經是沒有任何的異狀的順利的進階了，自然的，水到渠成了。只是他沒有發覺。

心念沉入丹田，蕭宇就繼續的轉化從發光的靈石上吸收的靈氣，靈氣化靈元，氣態靈元化為液態靈元。